从寻常世事中体味人性的温馨与善良.docxVIP

从寻常世事中体味人性的温馨与善良 读到金科的散文新著《人在他乡》，很高兴地看到了他的发展和进步。在这本新的散文集中，作者写的内容仍然是他擅长的现实人生，凡人小事。但从情感上看，苦涩的感叹、无奈、惆怅明显少了，更多的是对于亲情、友谊、人性、社会生活的感动、眷恋、回味，概而言之，是一些很温馨的文章。读着这样洗尽浮华的真诚散文，让人觉得社会、人生有这么多美好和善良值得珍惜，值得品评，躁动不安的灵魂于是可以获得一份安宁和清纯。 金科是位谦谦君子，善良、宽宏，也喜爱沉思。像鲁迅、张承志、龙应台一样的凌厉批判、横扫千军，不是他的性格所能承担得起的；而余秋雨式的在书卷与理想思辩之间纵横驰骋也非其所长。当然，写杯水风波式的散文，也不合乎金科的意愿。金科的散文，主调是对于他人、对于生活的认同、体谅、赞美、热爱，发掘了人性的善良，从而也显示了自我心态的温厚、沉静、平和。 作者在很多篇章中写了本人和家庭在“文革”中遭遇的困厄、苦难，但他不是在倾诉个人的不幸，也不愿过多纠缠于对具体人和事的批判，而是从时代、体制、社会环境的大视角来体认往事，这就在评价人和事时获得了某种超越，也具备了某些深入。即使对伤害过自己的人，也较少使用憎恶、痛恨的语气，作者能体谅他们在那个时代的不得已，甚至还发现了他们身上的某些人性的闪光点。对于作家来说，生活的历练与苦难只是创作的素材。 说《人在他乡》是温馨的，并不意味着作者对社会人生没有否定的批判。生活培植了金科的睿智明达，褒贬抑扬之中也不乏深刻。只要看看他对于同乡人在异乡种种心灵的剖析(《人在他乡》)，看看他面对闻一多遗迹的沉思(《至公堂随想》)，就可以体会到作者思想情感的分量。只不过，他依然是以“不张扬”的形式出之。对赞成的，不赞成的，甚至否定的，都以平静、从容妁语气述说，不去刻意追求精警的“点睛”和高屋建瓴的气势。在文学阅读中，有人可能偏爱“刺刀见红”、“人骨三分”的力度，用这样的标准看，《人在他乡》中的很多篇章都还可以深入挖掘(比如《市长和他的儿子》、《琴师》诸篇)，但金科不会那样写，因为静气述说、不露锋芒正是金科的特色，也是他的成熟。老市长及其儿子的升迁浮沉，得意——失意——再得意，难道不是当代中国政治生活中的常见景观吗?一位在艺术上孜孜不倦的琴师，先受困于“左”的政治运动，后又被经济大潮裹挟，真正的艺术道路始终没有在他脚下展开，这就是中国艺术家逃不脱的命运吗?作者对此流露了深深的惋惜。 最引入深长思之的是《改造存心赶向前》一篇，此篇堪称全书的压卷之作。其思想性、艺术性和可读性都达到了一个新的高度。“祖父”曲折的人生经历，复杂的内心世界，逝后名声对后代的深远影响，既是家族史，又是人物的心灵史，还折射出了现代中国政治的风云变幻。无论从哪方面看，都既是“一个”又代表了“一类”。金科不为亲者、长者讳，在他笔下，“祖父”确实有着封建家庭的人物难以避免的种种缺陷和不良习性。但就大节看，他爱国、正直、正义、识时务、有决断。为了乡梓和民族的新生，他把情感和财力投向了他所钦佩的政治力量，尽其所能做出了贡献，并愿意在改造、重塑的道路上追赶社会步伐。按理说，在正常的社会，像“祖父”这样的人应该受到感戴、信任和尊重。然而，从他50年代以来如履薄冰的谨小慎微之中不难看出，他自以为脱胎换骨的改造实际上远远未被社会认可，那些偶尔流露的明达之见和退隐求安的生存策略，其实是畸形状态下一种苦涩的智慧。读来既真实可信，又真切感人。金科着重开掘了“祖父”性格中的善良、美好，写出了他的被扭曲、被伤害，这就包含了对于造成这种状态的社会历史根源的追问，对于“左”的政策、风潮、观念的否定的批判。这不仅增强了作品的深度与厚度，而且也显示出作者在表述中的一种文化张力，并从中透露出某种严肃的历史感和深沉的正义感。 从写作手法上看，《人在他乡》一如既往地体现了金科散文善于叙事的优长，在叙事上依然是细针密线的，复杂的生活现象写得形象饱满，作者的内在感觉刻画细致而又有层次。而比起他的第一本散文集来，《人在他乡》的叙事又有了新的发展。要而言之，体现在三个方面： 一、叙事由现实向历史延伸。从一定意义上说，文学就是回忆往事，因而现实与历史，常常界限不那么清楚。我们只能采用这样一种区分：把作者经历过的生活看作是现实题材；把载人史书的往事看作是历史题材。依此来看，金科上一本散文集中的诸篇作品，基本上写的是现实生活。但在这本散文集中，开始出现向历史文化追溯的内容，如《至公堂随想》中由闻一多精神而联想到的历史材料。而最具显著特色的是《改造存心赶向前》一文，类似于文化散文，由一个人的经历折射出了20世纪初至“文革”前中国政治的历史风云。历史内容对于文学创作来说，一方面具有“审美的距离”，另一方面也给人以文化积淀的厚重感。也许沿着这个