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代代相传的诗意和情怀 记载于《尚书大传》中的《卿云歌》是一首颇具特色的古诗。《尚书大传》云：“维十有四祀，钟石笙筦变声，乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：‘明哉，非一人天下也，乃见于钟石！’”“维十有五祀，祀者贰尸，舜为宾客，而禹为主人。……于是卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》。”（陈寿祺《尚书大传定本》）此即谓舜帝因天降祥瑞，而决定禅位于禹，在一次祭祀后的飨宴上，君臣互相作歌唱和。其诗第一章为舜帝倡歌，第二章为八伯相和，第三章至五章为舜帝“载歌旋持衡”（歌舞）。全诗如下： 卿云烂兮，缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。於予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。（逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》卷一） 此诗一名《庆云》，据说是一首先秦古诗。说到先秦诗，我们首先想到的是《诗经》，《诗经》中最早的诗歌可能是商代的遗存。但此诗相传是舜禅位于禹时所作，则时代更为久远。然而从诗歌本身看，其句式较为规整，部分词汇有化用《诗经》的痕迹，又杂有《楚辞》的韵味，其中“配天”“圣贤”等观念也不似尧舜时期所有，所以其时代应该偏晚。 《卿云歌》最早的出处见于诸书所引《尚书大传》，原书早已不存，清代经学家陈寿祺、皮锡瑞皆有辑本。《尚书大传》是对《尚书》的解释