保持纯正之心,让心顺遂万物,方是红尘中修行的道理.docxVIP

保持纯正之心，让心顺遂万物,方是红尘中 修行的道理 庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理。 内心道德的修行，是一切能够顺应自然，不刻意而为之，而非外界所谓秉持 仁义的做作。 生活中，似乎有许多人都陷入这样一种思维中，觉得人生最好的品行就是拿 仁义道德去标榜自己，把自己伪装的像正人君子一般。觉得就是人生最高的 一种境界，也觉得这是人生一个好的追求。 善良的言行永远是我们推倡的一个重点，但是，以仁义去标榜自己，则会背 离了本质。真正的善良是内心的一种豁达，内心的一种包容。 当你带有目的性的去为了仁义而刻意的伪装自己，刻意的以仁义标榜自己的 时候，这一切其实都是为了名利，都是有了私心才去做的事情。而人生最好 的“仁德之心”，是能够顺其自然，没有私心。 庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理 所以在道家思想中，就提倡无为而治的一个智慧和理念。所谓的“无为而治” 就是顺其自然，没有刻意而为之。 在《庄子》思想中，有一篇文章，就是阐述了 “人貌而天虚，缘而葆真，轻 而容物”的真实意境。 《庄子》之中就有这样一篇文章 田子方坐在魏文侯旁边，称赞谿工这个人。魏文侯说：“谿工是你的老师吗？ ” 田子方说：“不是的，是我的同乡，他讲述大道合于道理，所以我称赞他。” 魏文候问他：“你有老师吗？ ”田子方说：“他的老师是东郭顺子。” 庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理 魏文候：“那为什么没有听你称赞过他？ ” 田子方说：“他为人纯正，外貌虽如常人，但是内心自然，一切顺其自然保 持真性，心静清静而包容万物。世人无道，他便首先能端正自己，让别人开 悟，让别人的邪念自然消除，我用可以用什么言辞来称赞他呢？ 田子方走了之后，魏文侯恍然大悟，整天也不说话。把大臣叫到身边就说： “深远啊，德行完备的君子，我以为是用圣人的言论和仁义的行为是最高尚 的，但是我听了田子方的老师，形体好像被遗忘一样，我学过的都是土人罢 了，魏国是我的拖累。 在《庄子》的这一篇文章中，他讲述的一个道理，是能够摆脱外在形式的拖 累，让内心达到一个真正自然的状态，才是一种高尚的品格。 庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理 所以最后魏文候就说：“我学过的都是土人罢了，魏国是我的拖累。 这句话什么意思呢？就是说他之前学习的是有关于所谓仁义言论的行为，并 非不是不好，而是如果一味的去追求这些外在的形式，只是赋予形式，毫无 内在的意义，真正的智慧是来自内心的洒脱，方是人生。 就如同我们刚才所说的，如果说你只是在乎外在形式的仁义，刻意的去标榜 自己，其实无形之中是背离了本质，更谈不上顺其自然。而真正德行完备之 人，他的心境清静，能够包容万物能够保持真性。 一切没有好恶之心，保持真性情，这也是道家思想中，所阐述的“大道”的 一种智慧。 那么《庄子》的这一个智慧，对于我们的平凡生活有什么样的指导意义呢？ 庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理 其实道家中所说的大道的道理，正是我们人生所追求一种活着最坦然的境界。 有很多人在生活中总是执念于外在事物的追求，即便是很多人提到修行的时 候，第一想到的都是脱尘离俗的诗和远方，去隐居山林的形式等等。 其实并非如此，人生不必刻意的去脱离一些事情，也不必刻意的去用一些所 谓的仁义来标榜自己。不要用伪善的面目来掩饰自己内心的丑恶，真正的修 行是内心的一个纯净。 清静无为，和外在的形式无关，当你真的达到这样一种状态的时候，人生自 然能够坦然。