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13． 棋王（节选） [教案 ] 普宁华侨中学 秦淑珠 教学目标： 1、理解本文创作上 “用纯然的白描刻画人物，叙事状物惜墨如金 ”的我国传统文 学创作特点。 2、了解作者及其处女作《棋王》在文学史的地位。 3、把握人物形象，学会从描写中归纳人物性格。理解主人公王一生身上怎样体现道家 “无为而不为 ”思想精神。 4、赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 教学重难点： 把握人物形象， 学会从描写中归纳人物性格。 理解主人公王一生身上怎样体现道家 “无为而不为 ”思想精神。 课时安排 ：1 课时 教学要点： 1、介绍阿城及其作品，了解寻根文学。 2、了解小说内容，分析王一生是个什么的人以及他与象棋的关系。 3、简析本文的艺术特色。 教学过程： 1、导语设计： 我们可能每个人都有自己的兴趣爱好， 有人把自己的某件东西当作自己生命和生存意义的全部。比如我们今天要学的《棋王》的主人公王一生，象棋是他全部的精神寄托。我们一起来看看。 2、作者介绍： 阿城，本名钟阿城，生于 1949 年，四川江津人，中国当代作家。著有《棋王》、《遍地风流》等。十二三岁时就已遍览曹雪芹、 罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完， “文化大革命 ” 开始，曾先后到陕西、 内蒙古、云南的农村插队。 此时开始习画。 为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。阿城于 1984 年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学： “普遍认为很苦的知青生活，在生活水准 低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的 ‘英雄 ’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩之后， 普通人又复归为普通人， 并且常常被自己有过的行为所惊吓， 因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。 ”小说一发表，便震惊文坛，先后获 1984 年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇 小说奖。此后又有作品接连问世， 并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋 王》，由作家出版社作为 “文学新星丛书第一辑 ”出版，共包括三个中篇《棋王》 、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》 、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。阿城的《棋王》被称为 “寻根文学 ”的扛鼎之作。 3、关于寻根文学： 寻根文学，旨在 “文学寻根 ”，是指一批作家们从历史反思向文化反思进发， 从而创作出的一批寻找民族文化的生命之根和病态之根， 以播扬传统文化、 消除民族劣根性对社会进步的影响， 重铸民族精神和文化心理结构的作品。 李杭育的“葛川江 ”系列小说，贾平凹的 “商州 ”系列小说，张承志的独具 “草原文化 ”特征的系列小说，韩少功的体现楚文化意蕴的《归去来》 、《蓝盖子》、《爸爸爸》，郑义的具有晋文化特点的 《老井》、《远村》，阿城的表现历史文化精神的 《棋王》、《树王》、《孩子王》，冯骥才的深得津门文化精髓的《三寸金莲》 、《神鞭》，以及王安忆的《小鲍庄》等。 4、背景资料： 1979 年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写 《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》 、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的 形成进一步奠定基础。 “文革 ”以后，随着现代化经济建设的发展，中国势必要学习西方现代化的 经验和引进先进技术， 这样一来， 西方现代文化思想也就相应地进入中国， 打破了过去意识形态方面闭关自守的愚昧状态。 那么，中国在经济起飞之际应该如何把自身的文化传统为接受场， 来检验、吸收西方现代文化， 以求发展自己的现代化？这个问题在当时人文知识分子中间逐渐引起关注， 具体表现在对传统文化的价值作出多元的考察，于是，重新研究、认识、评价中国传统文化成为一种既是 客观的需要，也是主观上的要求， 80 年代中期期，文化领域兴起了一股规模不小的文化热 “文化寻根 ”是这股文化热在文学艺术领域的反映。 但在整个寻根文学思潮中，担任主要角色的是知青作家。 这一代作家利用起自己曾下乡、 接近过农民日常生活的经验， 并透过这种生活经验进一步寻找散失在民间的传统文化的价值。阿城的《棋王》在文学美学意义上对民族文化资料进行了重新认识与阐释，发掘其积极向上的文化内核，是反映当时 “文化寻根 ”意识的代表作。 5、题目解说： 小说 “棋王 ”为题目，显示全文将以 “棋王 ”王一生为线索展开情节。作者以一支生花妙笔，娓娓道来，把个 “棋王 ”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。小说 在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在 “以文传棋 ”，而在 “以棋写人 ”；而且以一个与那