多元文化背景下的边缘书写.docxVIP

多元文化背景下的边缘书写 摘要：满族女作家在面对全球化语境、本土认同、民族身份的矛盾与冲突时，也深刻认识到了其女性书写的边缘处境。泰华女作家同样基于族别与性别的因素在面对泰国传统的佛教文化、中华儒家文化与西方文化时，也依然有种无法言说的尴尬。满族女作家赵玫和泰国华裔女作家梦莉在其“小女人”散文创作中，深刻认识到女性在这种多元文化背景下族别与性别双重边缘的现实处境。 关键词：多元文化；边缘书写；女性散文 满族女作家赵玫在面对全球化语境、本土认同、民族身份的矛盾与冲突时，深刻认识到其女性书写的边缘处境。泰华女作家梦莉同样基于族别与性别的因素，在面对泰国传统的佛教文化、中华儒家文化与西方文化时，也有种无法言说的尴尬。二人因在相似的多元文化的大背景下坚守自己地处边缘的文学书写而获得了相似的文化处境。 多元文化的书写背景 泰国的华人华侨是移居泰国已有上千年历史的一个少数民族。中国传统的伦理道德、宗教仪式及风俗习惯等都相当程度地在泰国华人圈中存在着。泰国的华人作家由于自身的经历、华人社区及家庭的影响，华族的文化和价值观念深深地植入于他们的意识之中。又由于他们定居或旅居异域，要在所在国立足，就必须接受或认同当地主流文化、价值观念。除此之外，梦莉身为女性，“性别”也是一种共识和身份认同的基础。在男权传统力量仍然残存的文化境遇中，女性身份，仍有一个极为明确的群体认同存在。正是在这种多元文化背景下，族别与性别的双重边缘处境使梦莉的创作包含了更多的文化意蕴。在她的作品中，无论是对“乡土中国”的眷恋与书写，还是对所在国世态人情的观察与刻画，抑或者是对女性在家庭、社会中角色地位、生存际遇的思考，都可见到女作家在多元文化背景下艰难的边缘书写。 赵枚的文学创作则是凭借着女性特有的敏感、细腻感受着本民族的历史与文化，思考现实女性生存、生活等诸多问题。她作为一个具有多重参照系的“文化混血儿”，在对本民族文化回望与反思的过程中，有别一种的深刻与深沉。对祖先的缅怀、对民族曾经辉煌的想象、对本民族创建的王朝覆灭后的叹息，都让她对历史，尤其是对中国最后的皇朝有着无法言说的钟爱。但赵玫更为钟情的是满族历史中的女性，或者说女性的历史，正如她在散文集《一本打开的书》中《我的祖先》一文中所言：“在生命中的一个必然的时刻，我像悟出天机般悟出了满族女人的命运。差不多所有的皇家格格，无论她们怎样的高贵、骄矜、颐指气使，甚至万人之上，到头来，都不会有完好的命运。或者，一生不幸于无声无息的民间；或者，刚烈地为爱心而死；也或者，如慈禧般遭世世代代的唾骂。”对民族的追寻、对历史中女性真实的情爱欲求与凄美悲凉的命运的诉说与反思，都使赵玫的创作达到了相当的高度。 “小女人”与“大文化” 文化是散文的本体。甚至可以说，散文在文化中，文化积淀在散文中。散文在所有文学门类中是与文化贴得最紧一种文体。上世纪90年代有一段时期，学界曾把一些女作家创作的散文命名为“小女人”散文。它特指那些以纯粹的性别意识展示女性丰富的生理与心理、精神感受和渴求的女性散文文本。这些写作故意沉迷于传统文学规范“不屑”于表现的个人体验和情感经历。在许多方面打破了传统文学的限制和禁忌，并试图回避或绕开社会现实情境，执着于个人化的女性体验，从而以极具性别意识的女性视点书写女性的“空白之页”。赵玫、梦莉同为女性，同样是以自身的经历体验和女性的心理特征作为观察社会人生、历史自然的视角和触角，并以一种女性的目光关注社会，思考人生、历史和女性的存在。张抗抗曾指出，关注自我、关注内心、关注作为一个女人的存在，是女性散文最显著的特色。而赵玫与梦莉的散文中不仅有这种“小女人”散文的细腻与睿智，更在这种极具女性特质的文本背后凸现了多元“大文化”背景下女性书写的边缘性。 赵玫是满族。虽然在其创作过程中从不想刻意强调自己的族别、性别，不想用这些外在标志来限定自己的位置，从而局限自己的思索，但她的作品中依然毋庸置疑地体现了她女性独特的纤细感受，也自然而然地融入了对母族文化的沉迷与眷恋，还有更深刻地对本民族的历史与文化的思索。梦莉是泰华女作家，出生于泰国，祖籍广东澄海，并在那里度过了难忘的童年。现居住于泰国并成为泰国颇有名气的企业家，同时也是一位著名的散文作家。在其如泣如诉的古典主义氛围中我们能感受到梦莉既有对泰民族文化的认同，又有对自己华族身份的眷恋，同时更有二者不能兼容时的矛盾与困惑。 赵玫，是那种用自己的心血来写自己的情感体验型的散文作家。冯骥才说：“赵玫是那种不肯绕开自己的作家。……她恨不得每一句话都穿心而过，带走她心里什么重重的东西才痛快。”而赵玫自己在谈到散文写作时也认为：“我就像一本我自己打开的书。书中有生命的故事在流淌”，“散文之于我，是有着彻骨的疼痛，是有