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翻译概论期末自主整理 第一章 一．翻译的本质：（P13） 文化传播的工具。 协商的过程，交流与斡旋的过程。 技巧（技艺），活动。 二．重要人物： 普希金“人类精神的传递者。 ” （德）歌德“世界上全部交际来往中最重要、最高贵的事业之一。” 歌德 +钱钟书把翻译比作 媒人和做煤：（P5）翻译工作性质是媒介性，好的翻译家全身心投入；内容与原作比存在差异；好的翻译 不仅成功介绍原作，而且要激起读者的好奇心与爱欲。 苏珊巴斯奈特 +安德烈勒弗菲尔 +余光中：把翻译比作 婚姻。 傅雷：不在形似而在 神似。 （英）纽马克：（P10） 翻译是 妥协： 反复权衡的艰难历程，原文与译文的相互让步。 积极（既体现原蕴，又照顾译入语通达） +消极（“信”“达”不 合适，不令人满意） 。 变戏法的动作：处理具体一项时尝试多种可能，因人而异，经验越丰富越娴熟。 碰运气，走钢丝：翻译时人受客观、主观条件或精神状态的影 响。改译、重译 原译。 三．从事翻译（ esp. 文学翻译）的人：很高的外语 写作水平 +创作能力。  +母语水平  + 第二章 一．翻译标准： 意义：翻译理论的核心问题， 非常重要，翻译界的“根本大法”；是目标，要求高，由译者或评判者把持的主观尺度。 演变：从主观→客观， 散论→系统， 静态→动态， 单一→多元。 三方面 ： 以文本为中心：原文 +译文 =最基本要素 人。 翻译目的为导向：（德）威密尔：翻译是有目的（最高标准）的行为，主要准则按轻重为——译文由其目的决定， 译文为译入化提供有关原语语言文化的信息； 译文不会提供违背原文信息的信息；译文必须语内 +语际一致。所有准则从属于目的原则。只要达到了翻译的目的，就是合格的，即使与原文有出入，可接受。 林纾 +庞德也是为了达到一定的翻译目的，而进行改写、变译。 季羡林“文学翻译更应该有不同诠释和表述； 建立在深入研究基础之上， X 随心所欲。” 翻译界就标准达成共识： 翻译标准的制定受主客观影响， 因此它是以 忠实 +对等 为核心的动态多元体系，忠实的程度和对等的 层次随文本类型 +读者层次 +翻译目的 不同而各异。 二．中国： 道安：公元 4 世纪，东晋名僧； 将梵文译成中文 ，主张“案本而传，不令有损言游字；时改倒句，余尽实录也。 ”（逐字对译，重视忠实性 。） 玄奘：唐，精通汉梵。 “既需求真，何须喻俗” （既忠实真切，又通俗易懂， 忠实性 +可读性。） 严复： 1898，近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家；翻译赫胥黎《天演论》 ，提出“三字论” 信（忠实原著） 达（译笔流畅） 雅（文字典雅）。 鲁迅：忠实 +通顺 =翻译标准：不仅全部传达作者意思，而且要兼顾“易解”和“保存原作风姿” 。 傅雷：《高老头》译本：翻译在 神似不在形似。 钱钟书：《林纾的翻译》——最高标准是“化” ，难以企及。 许渊冲：《翻译的艺术》——忠实原文，通顺译文，发扬译文优势。 辜正坤：翻译标准多元系统——绝对 +最高 +具体标准。 三．外国： （英）亚历山大泰特勒： 《论翻译的原则》 ，提出 “三原则”，对 18、19 世纪西方译界影响大：保全原作思想；风格笔调相同；同流畅。 （英）卡特福德： “篇章等值”——行文对等 +形式对应。 （美）尤金奈达： “动态对等”——译文接受者和译文信息之间的关系，应该与原文接受者和原文信息之间的关系基本上相同。 “功能对等”，表述正准确。 （苏联）巴尔胡达罗夫： 《语言与翻译》 1975，“意义不变”。 （英）纽马克： 20 世纪 80 年代，联系实际，对翻译中各个层 次和各种类型的等值进行更深入的分析，把文本分为“ 三类型” ——表达（语义翻译，译文接近形式） +信息 +呼唤功能（交际翻译，重组结构，突出信息效果） 。 （德）凯瑟琳娜莱斯 +汉斯威米尔 +克里斯蒂安诺德：“功能论” ——在语言功能的基础上，结合现代语言学 +文学成果，更好解决各种题材的翻译。 20 世纪 90 年代初，诺德“功能 +忠诚”— —标准由译文是否在目标环境中达到了翻译要求决定， 但译者在满足译入语读者和发起人的要求的同时， 也要忠于原作者。 更灵活，更可行。 第四章 一．译者的责任： 微观：正确处理信息 文字（首先面对） 技术层面。 宏观：促进社会发展和文化交流。 （* 翻译的本质是文化传播和文化交流。） 二．译者的素质： 4 个 政治思想。 职业道德。 知识储备（ 5 个）：双语基本功 +双语文化 +杂学知识 +专业知识 +翻译理论 。 （英）亚瑟威利； 纽马克：翻译理论的作用是：确认和解释问题 +解决问题所涉及的所有因素 +翻译过程与步骤 +合理的翻译程序和标准。 应用能力（ 4 个）：思辨能力 +翻译技巧 +跨文化交际能力 +IT 技术。