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西 方 文 化 史 课 后 习 题 1、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范 说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图 围？ 景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世 （ 1）、地域范围： 界观。 古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希 它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思 腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利 想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的 地区，甚至伊比利亚半岛和北非。 契机是希腊神话的又一个基本特征。这种维系 （ 2）、时间跨度： 神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表 古代希腊文化包括三个发展阶段： 现出一种新陈代谢的社会进化思想，神权的替 A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前 代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。这 12 世纪） 种通过“命运”来实现的神系神系的更迭和自 黑暗时代（公元前 12－前 8 世纪） 然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思 B、希腊城邦时代的文化（公元前 8－前 4 世纪） 想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过 C、希腊化时代的文化（公元前 4－前 2 世纪） 程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的 2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？ 动力。 赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意 义： 3. 希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙 什么样的文化精神？ 起源论和自然演化论。希腊神话的神谱不仅仅 A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主 是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生 义，崇尚完美的形体。 成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过 程的发生和演进。这种通过神系的生殖原则来 B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和 谐之美的基本特点。 在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉 主义构成了最基本特征。 肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈 现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。 希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？ A 、自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者－强调质料或具象性的元素 当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万物都是从水中产生时，他用一种新的形式——哲学形式表述了神话中的内容。在以后的希腊 哲学中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”，恩培多克勒的“四根” （火、气、水、 土）和阿那克萨哥拉的“种子”，最终以还原的形式表现为留基波和德谟克利特的超越了现象 性的物质概念“原子”。在希腊自然哲学的这个发展过程中，我们可以看到神话的影响呈逐 渐减弱之势，而抽象的理性思维能力则不断提高。  、形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图－强调形式或抽象性的本质、实体。构成了希腊哲学乃至整个西方哲学的主流 希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教 的一个改革者。毕达哥拉斯把万物的本原说成是一种超自然形态的东西——“数”。“数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数”以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克” （Ananke，即“必然”或“强制”） 有着一定的内在联系。毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特 那里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概 念——“逻各斯”（ logos ）。奥尔弗斯宗教的灵魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为“存在”与“非存在”的抽象对立，后来又进一步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世 界”的对立。至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上 学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊 多神教向基督教转化的重要理论中介。到亚里斯多德那里，一个充满了理性色彩的形而上学 体系和自然物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背景和生活世界。 5. 如何理解希腊化时期东西方之间的交流 ? 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征 ( 公元前 334- 前 323 年) 后的三个世纪里，古希腊文明和 小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及 印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围 通常认为开始于公元前 323 年亚历山大去世到 公元前 30 年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒 密王朝为止。 其重要性是成为西方文化的基 础。 公元前 334 年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎被囊括在亚历山大的帝国之 下。虽然亚历山大于公元前 323 年突然病逝，他的帝国迅即崩溃，被他的部将们瓜分一空， 但希腊—马