诗经_绵_赏析_精选.docx

26—曾明亮—诗经《绵》赏析一、诗经简介 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春 秋中叶，也就是前 1100 年到前 600 年，约五百多年间的诗歌 305 篇。 〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》， 本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典， 尊称为《诗经》，列入 “五经”之首。 二、诗经的作品 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当初所配乐曲的性质， 分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。 “风”包括了十五个诸候国的民歌，即 “十五国风 ”，共 160 篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如 开篇《关雎》写初涉爱河的青年。 《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。 《静女》写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。 “雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有 105 篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼； “小雅”则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。 它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。 《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教 育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有 “不学《诗》，无 以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。 此后，它与《书》、 《礼》、《易》、《春秋》并称 “五经”。孔子以后的儒家学派人物， 都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。 《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文 学影响很大。 《诗经》的表现手法： 一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。 《绵》取自于诗经的大雅·文王之什，本篇叙述古公亶父居岐周的事迹。 三、诗经·绵·解读 《大雅·緜》以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自 邠迁岐，定居渭河平原，振兴周族的光荣业绩。 作为农业民族，土地是其根本。能否占有并支配广阔丰美的土地， 关系到整个民族的兴衰。 周人历史上著名的五次迁徙， 抛开社会政治、军事历史的因素， 最根本的原因在于对肥沃丰饶土地的追求。 方玉润云：“故地利之美者地足以王， 是则《緜》诗之旨耳。 ”(《诗经原始》 )是说得不错的。 全诗共九章。首章以 “緜緜瓜瓞 ”起兴，开首八字简洁地概括了周人延绵不绝、生生不息的漫长历史。 以下至第八章， 全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。 正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德， 才奠定了周人灭商建国的基础， 如《鲁颂 ·閟宫》所言： “后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。 ”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。 周人早先所居的邠地，人们 “陶复陶穴，未有室家 ”，农业的落后和强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子 ·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马， 均不得免， 乃“去邠，踰梁山， 邑于岐山之下居焉 ”。邠人以其仁而 “从之者如归市 ”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中： “古公亶父，来朝走马。率西水浒， 至于岐下。 ”而“爰及姜女 ”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女， 周与姜联姻， 意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。 同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。 在“堇荼如饴 ”的辽阔平原上， 周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动，他们刻龟占卜，商议谋划。诗人以浓彩重墨描绘农耕、 建筑的同时，融人了深沉朴质的感情。他们一面 “迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩 ”，欢天喜地安家定宅，封疆划界，开渠垦 荒，一面 “筑室于兹 ”。与落后的邠地相比，平原文明的标志便是建造房屋。走出地穴窑洞，在地面上修屋筑室，是一个质的飞跃，是周人 安居乐业的开始， 是周族初兴的象征， 也正是古公亶父迁岐的伟大功业。对建筑的描摹刻画，正是对古公亶父的热情歌颂，故而诗中最精 彩生动的描写正集于此： “陾陾”、“薨薨”、“登登”、“冯冯”四组拟声词，以声音的嘈杂响亮表现了种种劳动场面，烘托了劳动的气氛。洪 大的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中，真是朝气蓬勃、热火朝天。 “百堵皆兴 ”，既是对施工规模的自豪，也暗示了周民 族的