人版先秦诸子选读思考与练习解答思路或提示.pdfVIP

人教版《先秦诸子选读》思考与练习解答 思路或提示 第一单元 《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 一、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天 下”，你如何评价这两种处世方式？ 故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故平易 近不失望焉。古之人，得志，泽加于平易近；不得志，修身见于世。穷则独善其 身，达则兼善天下。 （《孟子·尽心上》） 提示 ：在我国传统中，孔子常常被称为“圣人”，孟子常常被称为“亚圣”， 二人都是先秦儒家学派的大师。他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范 畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点（无论进 还是退）这一点上，二者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求显得更加 执著。 附：【译文】 所以士人穷困时不失去仁义； 显达时不背离道德。 穷困时不失去仁义， 所 以 安详得意；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百 姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。 二、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么不同？ 提示 ：这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它，并且 不屈不挠，后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自 我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。 三、解释下列句子中加点的词语。 1．津，渡口。 2．易，改变。辟，通“避”，躲避。 3．丈人，古时候对老年男子的尊称。荷，动词，担，背负。 4．明日，指第二天。 5．反，通“返”，返回。 6．奚，疑问代词，代地方，可以理解为“何”“哪里”。 二、当仁，不让于师 一、拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有 哪些值得学习的东西？ 提示 ：该题目可进行开放式的讨论，可见智见仁，不必强求统一。 需要注意的是，孔子作为教师，跟现在的教师所承担的社会功能不完全相 同。孔子作为教师的主要社会功能， 是从政教伦理方面引导后学。 而现在的教师， 其社会功能除在思想品德方面对学生进行培养外，还要向后学传授科学知识和技 能。当然，这些只是相对而言的。 二、辨析各组语句中加点的词的意义或用法。 及：夫子之不可及也（比得上，赶得上） 比及三年（等到） 斯：所谓立之斯立（则，就） 斯人也而有斯疾也（这，这个） 焉：忽焉在后（后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”） 割鸡焉用牛刀（怎么） 如：如或知尔（假如，如果） 如五六十（或） 三、知之为知之，不知为不知 一、背诵。（略） 二、孔子很强调“信”，如说“人而无信，不知其可”、“民无信不立”， 可他并不是片面地、 无条件地推崇 “信”。试结合以下两则材料谈谈他所说的 “信” 的原则。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君 命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰： “敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” …… （《论语·子路》） 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。 其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。 吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出 子。”与之盟， 出孔子东门。 孔子遂适卫。 子贡曰： “盟可负邪？”孔子曰： “