如何理解中国人的心理与行为.docxVIP

如何理解中国人的心理与行为 姓名：于际都 专业：水利水电工程 学号： 142002010229 对以下四个论述题的回答要作为一个附件， 在线发送给我， 时间截止点是本课程第九周上课前。 附件名称为： “考试”加上“你的名字”，如：考试张三。另请特别注意，第九周上课必须到课，并且将此考试答卷打印好，写名字和学号交给我。 1、结合你看视频，对本课程的任意三节课的内容加以详述，说明哪 些地方使你印象深刻？为什么？（大约 500 字） 在第一节课 中，翟学伟老师先提到了过去研究中国人的心理与行为的方法，是在各个学科中分散地进行研究。 而老师则是进行了一次整合，从精神、文化、伦理、美学等方面研究上述问题。其研究特点为：以社会科学的方式进入，以中国自身的历史文化作为基础。接着又给我们梳理了本门课的十个专题。 随后就展开了第一专题的讲解。 提到两大文明形态： 农业文明和工业文明。农业文明即乡土文明或称为农耕文化， 是人与土地的关系，是自给自足的小农经济， 晚清之前中国社会存在的主要文明形态。 而工业文明指向的是现代化， 是人与机器的关系， 是生产资料极大交换的市场经济。在现代化历程中， 还不能说请当今的中国人具有那些稳定的心理与行为。故而只能寻找相对稳定的社会形态下中国人相对稳定的心理与行为。 农业文明的本质特点是：人对自然的亲近；人对自然的顺应性， 并对自然现象有敬畏之心； 人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏 和速度来变化； 人的智慧在于调整人自身与自然的关系。 因为在农业 文明下，人所需的物质资料全部从自然中获取， 人想控制自然但却能 力有限，只能尽力协调好人与自然的关系。而工业文明的本质特质： 人远离自然，活在人造的环境中； 人的大多数生活资料来自于大规模 的工业制造；人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然 想人低头；人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响；人的自毁 在于发明和制造，让自然中本来没有的东西， 不可鞥的东西变成可能。 从农业文明到现代文明， 中国人正在从一种稳定走向另一种稳定， 但 目前处于过渡期的不稳定状态。 中国人在文明进程中的心态有四个方面： 自从近代化依赖， 开始有农业文明转向工业文明；晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度， 最后大量接受西方文化思； 整个过程体现了对落后挨打的焦虑， 赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心； 迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题。 而中国人在现代文明进程中也产生了很多问题， 如农村空巢化，农业土地的侵占与侵蚀，生活环境污染严重， 城市化进程的加速产生了极大的社会问题， 人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变等。 这是本门课程的第一节课，印象尤为深刻。我对老师思考问题 的方法和深度尤为赞服。 老师不是拿教科书化的知识给我们讲解， 而是提出自己的独到的见解和观点， 尤其是对农业文明和工业文明的本 质特点分析的非常深刻。 另外老师举的例子也非常生动， 例如睡觉的例子，电灯泡的例子，空调的例子，都给人耳目一新却又非常信服之感。这一定是因为老师细心观察生活，细致思考问题。这一点值得我们学习，不论是文科生还是理工科生。 在第二节课 中，老师讲到认识中国人的几种途径。先提到目前 研究中国人的集中学术取向，主要有两个：人文取向和国学取向。人 文取向的特点是以国民性的研究为重点， 以批判性为主。 国学取向的 特点是对典籍解读与诠释，对价值导向与思想探讨 (关注思想上的价 值取向 )，脱离社会实际。另外还有西方社会科学的研究他们通过文 化比较即人类学的研究、 汉学与史学的研究、 社会科学的地域性研究 等认知中国人。 在上述的几种研究领域， 都存在着各种各样的问题， 如西方学科体系的普适性问题， 社会科学研究的地方性问题， 人文与国学面临随意性与过度诠释问题，本土化师徒“化”什么的问题等。因为之前的研究存在各种各样的问题， 所以老师给我们提供了新的研究视角和立场，如问题意识导向；脉络观；文化类型的比较；结合传统思想与现代技术，探讨新的研究方法；建立中国的社会与行为科学理论、概念或者中国学派。 在第九节课 中，讲到了中国人的脸面观。 在有关脸面观的已有研究中，脸面研究的取向与主要观点主要有以下三种：人文的观点，把中国人看成有自身的性格特征，最凸显的就是爱面子和要面子的心理；西方的观点： 不倾向于认为脸面是中国人特有的一个特点，它更 是世界上各个社会的人或多或少都具 的一个特征， 入到社会学和社会心理学范畴内。印象管理和印象整 理 ；本土化的 点；台湾学者的研究。而有关 面定 也众 ， 如区分性的定 指道德 面，面子指在社会 面；合一型的定 不要把 、面和道德、社会地位、 荣誉等相互混淆；无法明确定 只有在特定的 境下来具有明确的意