《论法的精神》要点.pptxVIP

论法的精神 该书是１８世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要 奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠（C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主要 著作。被称为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步 的政治理论书。 该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资 产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来 的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践， 已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的 法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟氏把法律 置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由 的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段── 三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。 使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟氏对政治理论最杰出 的贡献。 他的贡献还体现在所运用的历史主义和整体主义的研究方法上。孟氏的全部理论都建 立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会──历史 ──文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法 律发展变化的规律。这是对传统政治学、法学研究方法的超越，在社会理论前科学时期， 使政治学和法学的研究向科学前进了一大步。 作者指出法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也 有关系。这些关系构成“法的精神”。 作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的 性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治 主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大 的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业， 发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源 和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题 。 这部著作的分权理论被美国宪法 、法国《人权与公民权宣言》所吸收。19 世纪各国的资产 阶级革命都在不同程度上受到这部著作的影响。 论法的精神的亮点 1：法是由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。 ２：专制国家的教育力图降低人们的心智。专制政体的教育是奴隶式的教育，它是要把人们 变成精神上的奴隶。 绝对的服从不仅意味着服从者是愚蠢的，还意味着命令者也是愚蠢的。专制体制不可能培养 出好公民，只能培养奴隶 ３：老孟是坚决反对废除死刑的。 ４：思想罪和言语罪是极其荒唐的。如果文字不是故意谋反的话，即使对皇帝有批评或辱骂 之词，也是不能被定为大逆最的。而大逆罪本身就极其荒谬。 ５：太监要用其它的快乐，拼命地把失掉感官的痛苦给补偿过来，所以太监特别贪恋权力。 只有在权力的拥有中，他们才能慰籍自己失去重要器官的痛苦。;６：专制统治笼罩着整个国家（指亚洲），人们的自由十分有限，更致命的是，人们不知道 自由为何物，他们麻醉于做奴隶的快乐中。 ７：中国历史上蛮族虽然从军事上征服了中国，但在文化上却被中国征服，不能不感叹中国 文化的巨大魅力。 8：在专制统治之下，无论什么争论，对统治者都是有害的。争论本身，就构成了对专制统 治原则的破坏。 9： 贸易有助于和平 贸易精神使得国家之间变得密切起来 贸易精神又助于培养人们的公平精神。有两个对立面：一个是大公无私的观念；一个是非法 掠夺别人财富的观念 人民陷入贫困又两个原因：统治的残酷和人们自己的懒惰 英国人把商业利益驾于政治利益之上。 10： 权力与商业相结合一会破坏商业，二会腐蚀权力。 11：商人的品质与贵族的品质相差甚远。一个商人要成为贵族，至少需要三代人的时间。有 的商人家庭４~5 代都成不了。若缺乏文化涵养、道德修养、品味低劣，永远成不了贵族。 12：我们判断宗教好坏的标准是它能否为人们的今生带来幸福。 13：无神论者宣扬世界上根本没有神，因此他们什么也不信仰。缺乏信仰，也就缺乏敬畏感， 因此他们想做恶时，内心就缺少约束力。就无所顾忌。 14 ：一文明的国家应该是一个实行宗教自由的国家。人们在信仰问题上应该是自由的。 一个国家的法律能够允许宗教自由的存在的话，那它也必须规定不同的宗教之间能够相互宽 容。 法律应该要允许不同宗教的存在，只要他们不违法人类的基本价值。 15：自由是一件善物