君子不忧不惧学习教案苏教版本.docx

《君子不忧不惧》教案 备课时间： 上课时间： 课时编号： 教学目标： 教学时数： 教学过程： 一、导入： 二、师范读 三、学生对照注释自读 四、解析 、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 评析 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自 己的言行，使自己修善成完美的理想人格。 《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种 自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而 后已。如后来儒家所说的那样， “尽己之谓忠” 。“为人谋而不忠乎， 是泛指对一切人， 并非专指君主。 就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此， “忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君 臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君” ，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关 系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。 ” 译文 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这 种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ ” 评析 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐” ，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ” 译文 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。 ” 评析 春秋末年， 天下大乱。 孔子慨叹世人不能自见其过而自责， 对此， 他万分忧虑。 他把道德修养、 读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德 修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善” ，只有这样，修养才可以 完善，知识才可以丰富。 、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ” 译文 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。 ” 评析 “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。 ” 译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。 ” 评析 孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。 、司马牛问君子。子曰： “君子不忧不惧。 ”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰： “内省不疚， 夫何忧何惧？” 译文 司马牛问怎样做一个君子。孔子说： “君子不忧愁，不恐惧。 ”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这 样就可以叫做君子了吗？”孔子说： “自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 评析 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱” ，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司 马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。 、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 ”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他； 女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说： ‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下 最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正