初中语文课外古诗文胡铨《二友堂记》原文及翻译.docxVIP

胡铨《二友堂记》原文及翻译 胡铨 原文 ： 上方侧席高人， 起左史福唐李公弥逊于钓筑间 [1] 。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵 [2] 。既至，栉垢爬痒 [3] ，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡 铨志之。 仆曰：“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰：‘枨也欲，焉得刚！’而《书》则曰：‘刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？ “方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛 [4] ，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以 大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹 [5] 霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病， 与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀， 则思所以击奸尚贤， 使君 子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫 [6] 桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？ “至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历 物表 [7] ，便有濠濮间趣。回视轩冕 [8] ，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。 “虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下 于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。” （取材于《澹庵文集》卷三） 注释 ：【 1】钓筑间：指隐居生活。【 2】罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。【 3】栉垢 爬痒：清除弊政，理顺民心。【 4】檀栾胶葛：林木秀美错杂。【 5】陵轹：压倒。【 6】骫： 盘曲。【 7】道历物表：思想超越客观事物之外。【 8】轩冕：指官位爵禄。 译文 ： 皇上需要侧身以待的超脱世俗、 见识高明的人， 从赋闲隐居中起用左史福唐人李弥逊先生。将要重用他，恰好遇上饥荒，而庐陵又特别严重，于是皇上下诏书让李弥逊去担任 这个地方的治官，来让困苦穷乏的老百姓（得以）休养生息。李弥逊到了以后，清除弊政， 理顺人心， 老百姓的生机获得复苏， 整个州郡治理得很好。 李弥逊先生于是想寻求一处可以 宽慰纾解困顿烦闷的地方， 于是观察住处的旁边， 发现一棵枝叶茂密的古松， 就在古松的对 面种上竹子， （然后）在古松的下面开辟一块土地建起一座书房，在匾额上题写“二友”两 字，并且自视为松竹二友的主人，嘱令同郡人我胡铨写篇记来记载这件事。 我说：“李弥逊先生隐居山林十三年， 在偏僻奇险的崖谷中， 与猿猴鱼龙比邻为家， 作为（早就）适宜偏僻山林（生活，对林木）熟悉得都看够了的人，难道还缺少（松竹）这 两样东西吗？这大概是（因为）有说法的啊。孔子说： ‘花言巧语，面目伪善的人，很少有 仁德之心。 ’要是能做到治理和养育百姓， 施恩惠于无依无靠的鳏寡老人， 一定是意志坚强、 百折不回的人，大概是因为刚强的人就不会被欲望迷惑。所以说： “申枨欲望太多，哪里能 够刚毅不屈！”而《尚书》还说：“刚毅而不粗暴。”只有不粗暴的人才不会被欲望迷惑， 只有不被欲望迷惑的人才可以谈得上刚毅， 只有刚毅的人才能施行仁德。 李先生唯独从 （体 现着刚毅高洁的）松竹上有所选取，难道不是从刚毅中成全了仁德吗？ 1 “每当李公在处理文书之外腾出空闲时间， 每天在松竹之间吟哦， 看到那秀美的松 竹缠绕错杂，和风袭人，清爽阴凉，洗涤思虑，就会去冥思苦想用来庇佑百姓的方法，就像 洗去衣服污垢那样除去（为政弊端）。看到（松竹）那高耸不凡的风姿，压倒霜雪，有凛然 不可侵犯神色， 就会激励自己向朝廷列举直陈时政利弊， 去跟朝廷执掌大权的人物争辩是非 而不屈服；看到（松竹）那闲雅沉静的姿态，坚强有力的品质，就与凤凰天鹅那样的贤士同 列而不与燕雀一般的小人为伍， 就会想尽办法去抨击奸佞而褒扬贤臣， 让君子有所依靠， 使 小人有所畏惧。 最后达到雨水和阳光都适合时令， 万物各司其职， 政令能够神速地推行，恩 泽得以迅速流布，仁义周遍蟠曲的桑树，德义高出倒偃的柏树， （李先生来此治理）竟然不 到一年就使这里政通人和、 五谷丰登， 这难道是那种花言巧语、 面目伪善周身就像没有骨头 的人所能做得到的吗？” 至于李公心远地偏， 所设环境与自己的心意相合， 什么事都不会老挂在心里， 倾听如钟一般 号鸣的松风，舀起清凉的池塘竹间的雨露，思想超越客观事物之外，就有了 （像庄周那样不 受约束的）高人雅趣。（带着这样的心态）再回过头来看看（所谓的）官位爵禄，（内心） 就有一种仿佛让风吹上九万里高空的逍遥感，因此也就做到与松竹为友而不会屈从世俗。 “即便是这样，