江苏省徐州一中20172018学年高二历史必修三导学案26份人民版2实用教案.docx

—— 宋明理学 一、学习目标 、列举程颢、程颐、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物及主要观点。 、说明宋明时期儒学的发展状况。 、感受理学中无私无畏，大智大勇，襟怀磊落的精神价值。 二、预习检查 、北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。他们将儒家的忠、孝、节、义提升到 “”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是，又称新儒学。 、、兄弟合称“二程” ，他们确立了理学的最高范畴“” 。 、南宋是理学的集大成者。 他全面总结了北宋以来的理学成就， 建立了庞大而严密的理学体 系。在理气关系方面，他认为理比气更重要，逻辑上先于气。 、陆王心学，指以和为代表的理学。 、陆九渊的核心命题是“” ，他的名言是： “，”。 、王守仁建立了系统的心学理论，是的集大成者。 三、问题探究 阅读以下材料： 材料一：“存天理，灭人欲。 ” 材料二：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ” 材料三：“穿衣吃饭即是人伦物理。 ” 回答：（）材料一的观点是谁提出来的？他在理学发展史上有何地位？ （）材料二的观点是哪位思想家的观点？他把理学发展到什么阶段？ 四、思维训练 阅读下列材料： 材料一尊者以理 卑， 者以理 幼， 者以理 。 失， 之 。卑者、幼者、 者以理争之， 得， 之逆。??上以理 其下，而在下之罪，人人不 指数，人死于法，犹有 怜之者；死于理，其 怜之。 ——(清 )戴震《孟子字 疏注》 材料二俗学陋行， 言名教 (即礼教、理学 )，敬若天命而不敢渝，畏若国 而不敢 ??上 以制其下，而不能不奉之。 数千年来三 五 之惨 烈毒，由是酷焉矣。??明之所在， 不惟关其口，使不敢昌言，乃并 其心，使不敢涉想?? —— 嗣同《仁学》 材料三刘少奇 《 共 党 的修养》 与宋明理学的封建道德 教是完全不同的， 但是它 在 建立主体意志和 理 任感的形式上， 道真正没有任何共同的 西 ？ 道真正没有民族 方面的 承因素 ？使 夫廉、 懦夫立， 者 起， 宋明理学在中国民族性格、中国 践理性的形成 展中，在中 民族注重气 、重 品德、 求以理 情、自我 制、 立 志等建立主体意志 构等方面， 道真正毫无关系 ？文天祥 《正气歌》 不正是宋明理学 ? 封建 代的正派人士、 某些革命家 在 苦刑中以宋明理学自恃自 ， 道是偶 然的 ? ——李 厚《宋明理学片 》 完成： ()材料一、二的作者 宋明理学是怎 价的？想一想他 价的原因。 ()材料三的作者是怎 价宋明理学的？ 五、课后巩固 、理学的集大成者和心学的开 者分 是（） 、周敦 和程 、朱熹和 九渊 、朱熹和王阳明、周敦颐和王守仁 、下列言论，不属于“二程”的思想的是（） 、“万物皆只是一个天理” 、“人伦者，天理也” 、“父子君臣，天下之定理” 、“心即理也” 、宋代理学的形成是由于 ( ) 、道教思想融入儒学、佛教思想融入儒学 、儒家的伦理观出现本质变化、吸收佛教、道教思想阐释儒学 、关于宋明理学，下列表述不正确的一项是（） 、把儒家的伦理道德上升到天理的高度 、讲求以理统情，自我节制，发奋立志 、取代儒家思想成为封建社会正统思想 、认为天理是人与天地万物共同的本原 、我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说（） 、极力维护君主专制、主张意识第一，物质第二 、主张人们忍耐、顺从、完全否定客观世界的存在 、朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注． 》。这里的四书指的是 ( ) 、《大学》《中庸》《论语》《孟子》、《诗》《书》《礼》《春秋》 、《大学》《春秋》《论语》《孟子》、《孟子》《中庸》《书》《春秋》 、宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有（） ①强调人的社会责任感和历史使命②注重气节和品德③发奋立志④敬畏天理 、①②③、①②④、①③④、②③④ 、程朱理学和陆王心学的共同点是（） 、理气一体，理先气后、心外无物、心即理也 、纲常伦理，即为天理、内心反省，以致良知 、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈②鞠躬尽痒． 死而后巳③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 .①②③④ .①②③⑤ .②③④⑤ .①②④⑤ 、朱熹提出“存天理  .灭人欲”，其中的“天理”主要是指（） .封建道德规范和等级秩序  .社会发展规律  .天人感应  .天体运行法则 、提出“心即理” .“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是（） .陆九渊 .朱熹 .程颐 .王阳明 、以下属于王守仁思想的是（） .“心即理也” .“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 . 学以至圣的修养关键，在于“致