现代汉语教案(第一章绪论).docxVIP

仅供个人参考 仅供个人参考 不得用于商业用途 不得用于商业用途 For pers onal use only in study and research; not for commercial use For pers onal use only in study and research; not for commercial use 莂第一章绪论 莈第一节现代汉语的概念及其形成 蒆一、什么是现代汉语 肂现代汉语即现代汉民族所使用的语言。广义地说，现代汉语包括现代汉民族 共同语（普通话）和现代汉语方言。狭义的现代汉语只指现代汉民族共同语（普 通话）。 袀二、现代汉民族的共同语（普通话） 腿现代汉民族共同语是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范 的现代白话文著作为语法规范的普通话。 薅如果要解释什么是普通话也是这个内容：普通话是指以北京语音为标准音， 以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同 语。 蒃语言有三个基本要素：语音、词汇、语法。普通话的定义正是从这三个方面 作了规定。 但这三个方面只是粗略的勾勒出了普通话的一个大致轮廓， 有些地方 还不是很明确。如“以北京语音为标准音”是不是北京话的语音都可以作为我们 民族共同语的标准音？“以典范的现代白话文著作为语法规范”， 那么，什么样 的作品算得上是典范的现代白话文著作呢？对这个问题我们只能举例说明， 如老 舍、赵树理、鲁迅、毛泽东的作品是典范的现代白话文著作。此外这些人的作品 中是不是每个句子都是规范的呢？所以这个定义还有很多的问题， 其实还很不明 确。 薂三、现代汉民族共同语的形成 袆现代汉民族共同语（普通话）是经过漫长的历史发展过程形成的。 蚅从文献来看，早在先秦时代汉语就存在着一种共同语。在春秋时期这种汉族 共同语被称为“雅言”。《论语?述而》篇说，孔子读《诗经》、《尚书》和《行礼》 的时候是用“雅言”的。又《诗经》包括十五国风，而用韵却没有什么不同；孔 子周游中原列国，也没听说要别人翻译。可见， “雅言”无疑就是当时比较通行 于交际场合的通语。 袄汉代称为“通语”（扬雄《方言》），明代改称“官话”，辛亥革命后称为 “国语”，新中国成立后称为“普通话”。 肀如今，普通话在台湾仍被称为称 “国语” ；在东南亚、 新、马、泰称“华语”； 英美也有称现代汉语为“官话”或“满大人” （ mandarin）的。 罿要谈现代汉民族共同语的形成可以从书面语和口语两个方面来谈。 螅（一）汉民族共同语的书面形式 肁一般认为，汉民族共同语的书面形式在先秦时代就产生了，当时口语和书面 语基本一致。但由于口语灵活多变，书面语保守，时间一长就会形成口语和书面 语脱节的情况，即“言文不一”的情况，嘴巴上说的和手上写的不是一回事了， 如嘴巴上说：“哎呀，我真是痛苦呀！”写下来却是：“呜呼，痛哉！”这种言 文不一的情况在汉代就已经出现了 （汉代出现了一批注释家，说明当时的人们已 经读不懂先秦时期的作品了）。到了隋唐时期，言文不一的状况更加严重，人们 已经很难读懂古人的作品，严重削弱了语言的交际作用。于是一种接近口语的书 面语形式就开始在民间产生了，这就是早期的白话文。宋元以后一直到五四，虽 然文言文一直占据着书面语的统治地位，但较能反映口语的“白话文”一直在民 间流传发展着，并最终走向成熟取代文言文的正统地位。 螂白话文学的源头可以追溯到唐代的变文。谈到变文就要谈到佛经。佛教从汉 代传入中国，魏晋南北朝时期大盛，当时为了普及佛经的教义，许多寺院和僧人 或学者对佛经进行了翻译和讲唱。从普及的角度讲，佛经宣讲的对象主要是市民 阶层，因此在翻译佛经著作中，往往带有明显的口语化色彩（也有的是因为翻译 者水平不高）。现存最早的禅宗史《祖堂集》（五代南唐时编）卷四《药山和尚》： 后只观望师兄来。有一日造书，书上说：“石头是真金铺，江西是杂货铺，师兄 在彼中堕根做什摩？千万，千万，速来，速来！” 蚈唐代出现了一种文学体裁 一一变文。为了宣讲佛经教义，许多寺院采用十分 通俗的说唱形式讲解佛经，或叙述历史事件或刻画人物形象或传播民间传说。变 文中大量运用了口语的词语。 螅《近代汉语资料汇编?唐五代卷〈伍子胥变文〉》（P187）:女子泊（拍） 纱于水，举头忽见一人，行步獐狂，精神恍惚，面带饥色，腰剑而行，知是子胥。 乃怀悲曰：“儿闻桑间一食，灵辄为之扶轮；黄雀得药封疮，衔白环而相报。我 虽贞洁，质素无亏，今于水上泊沙，有幸得逢君子，虽即家中不被（备），何惜 此之一餐？”缓步上岸而行，乃唤：“游人且住，剑客是何方君子，何国英才？相 貌精神，容貌耸干。……”按：《左传?宣公二年》载： 灵辄饥困于翳桑时，受 食于赵盾，盾并以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公甲士，灵公伏甲欲杀盾 ，辄 倒戈相救