讲义-面首装饰.pdf

面首装饰 服饰的配件也被称为服饰品，作为服装的配饰物以装饰为主导用来丰富并美 化服装。服饰配件是给服饰的整体形象起到协调作用和装饰作用的点睛之物，具 有很高的实用、装饰和审美价值。“装饰”在 《辞海》中解释为 “修饰，打扮” 从学科意义上看，装饰被当作一种艺术样式，成为艺术的一个门类。另一方面, 由于它在形式美上具有较为系统、完整的规律性，又常被视为一种艺术技巧、语 言和手法。服饰作为一种艺术方式，它以秩序化、规律化、程式化、理想化为要 求,改变和美化事物,形成合乎人类需要、与人类审美理想统一相和谐的美的形态。 在日本《设计词典》中对装饰一词的解释有四个方面的内容赋予美的行为用一定 装饰材料进行装饰的活动一种工艺方法和技术标指装饰性。服饰品的装饰融合了 以上四点内容,突出展示了其装饰性。所谓装饰性,实际上就是人的装饰意识和装 饰的自律属性所导致的装饰风格,而不是一种具体化的形式和美的风格,它存在 于任何种类的艺术形态中。它是服饰品的一个重要的美学概念,是装饰形式美的 不同程度的体现。对服装风格的把握有助于提高对服装装饰美的理论认识高度。 民俗服饰配件可以分为以实用为主装饰为辅的服饰品和纯装饰性的服饰品两大 类。实用为主装饰为辅的服饰品主要有帽、包头巾、眉勒、云肩、胸兜、荷包、 腰包、绑腿、鞋袜等；纯装饰性服饰品有各种首饰如头簪、耳环、戒指、手镯等。 一、头饰 头部服饰配件也称作 “首服”。是穿着、佩戴在头部的服饰部件，主要包括 帽、眉勒、包头巾、暖耳等品类。我国素有 “礼仪之邦”的美誉，古人更把戴冠 帽看做一件神圣的事情，参加丧祭、婚仪、朝事、斋戒等重大事件时部需要戴冠， 成语 “衣冠楚楚”、“冠冕堂皇”都是表达冠帽在社会生活中的重要意义。无论 是北方民族还是南方民族，头部都是人们首先装饰和精心装饰的主要部位。从南 到北，我们都能够见到制作得十分考究和精美奇特的民族头饰。它们体现看各民 族不同的文化传统、宗教习俗和审美心理、生存状况。各民族间其他部位的身体 装饰也许会很相似，但头饰，尤其是女子的头饰是不会雷同。因而头饰往往成为 民族识别的显著标志。同时，它还包含着装饰文化中最重要的文化内涵。 头饰包括丰富多彩的头帕头巾、用途迥异的各种帽子、千奇百态的发式和依 附在发发髻、辫子、头帕上的种种饰物。 （一）帽子与巾帕 纵观我国各民族服饰，有一个十分值得注意的现象，头首作为首要的装饰部 位，他们特别注重发式、包头、冠帽的装饰，看上去十分醒目。其中一个重要的 特点就是各民族帽子形状和装饰迥异，丰富多样，个性十足，往往成为一个民族 区别于其他民族的标志。维吾尔族男女老少戴四楞小花帽，花帽是极有特色的维 吾尔族头饰，维语称之为 “朵帕”或 “伯克”。维吾尔族花帽艺人聪慧而灵巧， 他们用刺绣、编织、镶嵌等不同手法制作出近四百种花色各不相同的精美小花帽。 维吾尔花帽大致可分为十几类，以喀什生产的最为有名哈萨克族男子多戴三叶帽， 塔吉克族男子戴黑顶高筒翻皮帽，柯尔克孜人在黑小帽外再加一顶白毡帽，裕固 族妇女喜戴一种喇叭形的红缨帽，回族人戴白布无沿圆帽等等。从头部的装饰差 异来标识民族的不同 （图1、2、3）。 图1 维吾尔族方形花帽 图2 维吾尔族钉珠花帽 图3维吾尔族圆形花帽 我国南方有些民族，因天气炎热，往往跣足或穿草鞋，而对头饰、包头、笠 帽之类，则刻意修饰，常常别出心裁，出奇制胜。如苗族的银帽银冠，其中牛角 形银冠大的近一米高，上面还雕有许多精致的图案纹样，又大又沉重的银头饰展 现出姑娘家的富有。苗家姑娘们的头饰造型是不同支系的标志，连小孩的帽子也 会随支系的不同而呈现不同风格。 生活在广西的毛南族，利用当地盛产的竹子编织成精美的花竹帽，既能遮阳， 又能避雨，还是男女青年的定情之物。土家族孩子多戴一种菩萨帽，又叫“罗汉 帽”，帽上从左至右钉有十八罗汉，围了半圈，正中间还缀着一尊大菩萨，据说 是土家族信奉佛教的标志。 哈尼族有的支系的小孩喜爱戴一种用贝壳和椰子壳装饰的竹帽，夏天戴着既 美观又凉快。哈尼族一支系女子戴一顶尖头帽，帽顶高耸，饰物繁多，制作精巧， 戴上这顶高高耸起的尖头帽，便标志着女孩已经成熟，可以谈情说爱了（图4）。 镇宁布依族已婚妇女有戴甲壳帽的古老习俗。此地新婚少妇仍然保持着少女 时的装束，全住娘家。过着无拘天束的生活。丈夫为了能够尽早接回妻子，就必 须给她戴上甲壳帽。甲壳帽是用竹笋壳制作的后方尾翘的簸箕形帽。其上缠