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Free land 无主土地 不能翻译为自由土地 Continuous recession 不断蚕食 Non-African experts 欧美史学家 New food crops were introduced mainly from Indian ocean 亚洲国 家 审美意识两种状态：自觉性审美意识和非自觉性审美意识 大多数情况下， 人们的审美意识都处于非自觉性状态， 有时候甚 至达到物我两忘的陶醉地步都仍然不知道自己在审美。 选择就是艺术( art is selection) 翻译审美( translate aesthetically, aesthetic translation) 美学对翻译理论具有特殊的意义， 中国美学对中国翻译理论具有 特殊的意义。翻译与美学联姻是中国翻译理论的重要特色之一。 在中国的语言观中， 语言功能与审美判断是密不可分的， 这就不 同于西方。 “温柔敦厚” 《礼记。经解》 “仁义为美”( 《孟 子》) 云想衣裳花想容( SVO+SVO )云和花都是话题主语，都是话题 topic 。 这种句子在汉语中占优势。主语话题化 topicalization 是 汉语重意念，句子以意念为轴展开而使句法隐含化的极重要机 制。汉语宾语的某些特征也是意念主轴的表现。 黑格尔(GW.F.Hege, 1770-1821)提出的一个概念，指人的“自 由存在性”。黑格尔认为美是理念的产物， 是“理念的感性显现” ， 美 学 是 “ 研 究 绝 对 精 神 的 艺 术 阶 段 的 科 学 ”。 康 德 (I.Ka nt,1724-1804 )的美学思想也是以人是理性判断力为核心， 强调主观意志的作用。 西方美学长期执着于美的本体论， 认识论， 价值论研究， 实际上将美当做一种外在性超验的预设假定， 其结 果必然侧重静态内容的考察，并经常限于形而上学的空泛思辨， 被认定为“认识论美学” 。中国美学思想的重主体具有完全不同 的视界和形态。中国美学关注的是主体性审美实践，简称“主体 实践”，关心的重点是审美经验。 中国近代美学 王国维的意境论 (境界论) 蔡元培的人格美育论 朱光潜的审美态度论 李泽厚的社会实践论 都是对美的内在性 动态考察，被认为是“生命美学” “体验美学” 鲍姆嘉登( A.G.Baumgarten 1714-1762)在 1750 年正式使用的“美 学”命名，其研究对象是“感官感觉到的美， ”美的定义是“感 性认识本身的完整化” ，美学则是研究“感性认识的科学” 。 鲍 姆嘉登认为感觉是审美能力( “美的感应力” )的基础，其次是想 象( D.Hume 称为“想象的美” ，是“感觉的美”的提升) ，最后 是判断(康德称为“反思判断力” ，即基于主观态度的情感性判 断)。可见“感性”是基本，基础，离开感性就谈不上美学了。 理性主义审美观 始于古罗马时代的普洛提诺 ( Plotinus,204-270), 渊源已久，基本上是西方美学的主流。 18世纪末柏克(E.Burke,1727-1797)对理性主义美学的质疑。 费 希纳第一个揭起了反对西方传统美学 “以思辨论证本体” 的叛逆 之旗，而成为西方现代美学的先驱之一。到 19 世纪中期鲍桑葵 (B.Bosanguer,1848-1923)已经明确提出了美学研究应该注重人 的情感表现的主张。 鲍桑葵是最先提出审美第一步是人的审美态 度的西方美学家之一。 20 世纪上半期，维根斯坦对生活形式是 人的审美价值观依据做了有力的辩护。 还有一系列西方美学家如 克罗齐(B.Croce,1866-1952)布洛(E.Bullough,1880-1934)海德 格尔 双语间意义的对应转换( equivalent transferring of meaning) 语境意义 contextual meaning 及延伸性 extensibility 登山则情满于山，观海则意溢于海，我才知多少，将与风云而并 驱(文心雕龙 神思 ) 意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之 域表，或义在咫尺而思隔山河 (文心雕龙 神思) p21