非遗影像采集 白族扎染技艺 白族风俗奇趣-宗教信仰-5.docVIP

PAGE PAGE 4 名目：白族扎染技艺 2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：传统技艺 地区：云南 编号：Ⅷ-26 2007年6月命名国家级代表性传承人： 张仕绅 男 66 白族扎染技艺 云南省大理市 白族风俗奇趣 ——宗教信仰 本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 白族本主崇拜的有着“神人亲和”的特征： 1．本主神系包罗万象 本主崇拜中不仅有祖先崇拜，而且包含着自然崇拜、图腾崇拜。随着时间的推移，本主崇拜也在不断地发展。一些帝王将相、民族祖先、英雄人物以及具有高尚情操的民间人物、儒释道等各路神祇都加入到本主神的行列中来，本主数量不断增加，文化内容不断丰富，形成今日如此庞大的本主崇拜格局。 本主神系包罗万象，有白子国、南诏国、大理国或白族历史上重要的人物，如张乐进求(白子国国王)、细奴逻(南诏国国王)、段宗牓(中央本主)、段思平(大理开国皇帝)；有白族历史传说中的英雄人物，如段赤诚、 柏洁夫人(忠贞爱情)、杜朝选(斩蟒英雄)等；有与白族历史发展有关的汉族或其他民族的英雄，如诸葛亮、李宓(唐诏天宝战争唐将)、忽必烈等；有儒家人物，如孔子、孟子、郑回、孝子本主等。有佛教神祇，如弥勒、观音、大黑天神等；有道教神祇，如老子、托塔天王李靖、灌口二郎、崔君等；有戏剧人物，如杨宗保、花容等；有自然物，如龙本主、洱海本主、苍山猎神、石头本主、大树疙瘩本主等。 　　本主崇拜的神灵世界非常庞杂纷繁、万象杂陈。它把不同性别、不同 阶级、不同宗教、不同民族、不同时代、不同倾向的神灵，各种各样的精灵，世俗中的人物、文学虚构而成的形象全部推上了神圣的殿堂，成为芸芸众生顶礼膜拜的对象。一般来说，一个民族的宗教信仰不可能是单一的，但是，像白族这样同时信仰多种宗教及其神灵，并将其融会贯通，形成多元一体格局的本主崇拜的宗教信仰，创造了丰富发达的宗教文化的民族，却是极为少见的。 对象成为本主是有一定标准的。白族所崇奉的“本主”，无论是自然 物象、图腾、祖先、佛教和道教神灵，还是为数众多的英雄、孝子、节妇、原王朝的文臣武将，都是因为它(他) 们被认为给一方白族人民的现世生活带来过实利和福泽。 图1寺庙中供奉的各路本主 　　一般意义上的宗教，通常是人拜倒在神的脚下，人在此岸，神却在彼岸，人为了到达彼岸，不惜使尽浑身解数，费尽移山心力。在白族本主崇拜中，白族人民创造了本主，却并不拜倒在本主的脚下，而是展现出一幅人神相亲和的生动和谐的美好图景。如此，神在此岸，人不在彼岸胜在彼岸。此岸的神，彼岸的人。 　　2．“人与神亲和”，“神与神亲和” 本身作为神，是人的神格化存在。然而，白族本主除了有超人间的智慧和权能外，还非常富有人情味，神同时又被人格化。在本主崇拜中，神的世界和人的世界是息息相通的，本主就生活在人们当中，和老百姓相亲相敬，许多本主的故事，充满着人间的生活情趣。本主的浪漫故事，甚至是缺点错误，不但不使人们反感，反而使人们觉得本主是普通百姓中的一员，更为可亲可敬。如很多本主故事描述的本主的生活也一如凡人，他们有七情六欲、喜怒哀乐；一些本主也有人性的弱点，如小偷小摸、嫉妒、自私、虚荣等等。也有许多讲述本主与本主之间亲和的传说故事，如福星村本主金霄圣母与金星村本主银霄圣母就是两姐妹。本主丰富的人情人性，似乎更应该生活在此岸；而人与本主亲和的美好图景仿佛人已活在不似彼岸胜似彼岸的理想世界。可见，本主崇拜洋溢着浓厚的生活气息。本主崇拜及其神话，营造了一个和平、安宁而又和睦的人神世界。本主崇拜中的人神关系，反映了白族人民主张与外在世界平等亲和的世界观。这种世界观对于构建白族社会中人与自然之间、人与神之间、人与人之间、宗教之间、民族之间的和谐，有着现实的积极意义。 图2 接本主 由于在宗教经验中，人所观察到的不是自然，而是自己。因此，不论是人与神亲和，抑或是神与神亲和，最终反映的都是白族人民渴望人与人亲和的和谐社会的愿望。 在宗教情感方面，白族