命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵.pdfVIP

命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵 　　摘要：古希腊悲剧是对古希腊社会生活的想象化和抽 象化，作为古希腊三大悲剧诗人之一，索福克勒斯（约前 496- 前 406 年）的许多作品都是反映同一个主题――个人意志与 命运的对抗。其作品《俄狄浦斯王》是古希腊时代命运悲剧 的杰出代表并流传千古。而其艺术魅力之所以经久不衰，是 因为这部作品根植于当时的文化土壤，具有深邃的思想内涵， 引发了后人的众多解读。 　　关键词：戏剧艺术；艺术创作；《俄狄浦斯王》；“命 运悲剧”；思想内涵 　　一、人和命运的对抗 　　在古希腊人眼中，“命运”是超越自然的，具有强大的 力量，不管是人还是神，都无法与之抗衡，更无力阻止命运 的发生。在《俄狄浦斯王》中，“神谕”是“命运”这一抽 象概念的具象表现。俄狄浦斯的亲生父母为了逃避太阳神的 预言将其抛弃，但俄狄浦斯被科任托斯国王收养。成年后的 俄狄浦斯为了躲避自己会杀父娶母的神谕，离开科任托斯。 在半路上，他失手杀死了自己亲生父亲，但他并不知情。后 因解开斯芬克斯之谜，拯救了底比斯人民，被立为国王并娶 了自己的生母至此，杀父娶母的神谕在俄狄浦斯身上实现， 他的命运悲剧也自此形成。人们认为俄狄浦斯是无辜的，因 为他杀父娶母的命运在出生前就已被安排好。面对命运，俄 狄浦斯及其生父母都没有屈服，为了使自己和亲人摆脱厄运 的摆布，他们尽自己的所能，与之抗衡，最后虽败犹荣，他 们的反抗行为闪动着人性的光辉和智慧的火花。 　　智慧、勇敢以及责任感并没有帮俄狄浦斯打破命运的安 排，反而让他一步步陷入命运早已为其设定的怪圈。存在主 义哲学家萨特曾经说过每个人都要为自己的选择负责，然而 本质上，俄狄浦斯无法选择自己的命运，所以他也不必为自 己的罪恶承担责任，因为其悲剧命运早已被神谕设定好，所 以俄狄浦斯不是灾难的制造者而是受害者。那么真正该为这 悲剧命运负责的人应该是命运，或者说是设定其命运的神灵， 在悲剧中命运有时等同于神灵。在原始的人类看来，这个世 界上的一切事情都是由一种看不见的神秘力量控制的，他们 将这种人类无法理解和控制的神秘力量归结为神明的意志。 在悲剧作品中，神明的意志就是命运的代名词，它常常通过 神明的意志警示人们，让人感觉其无法抗拒而又不可捉摸， 唯有遵从。人们将自然灾难以及人的生与死等自然规律归结 为神明的意志：同时一些社会动荡和战争等社会矛盾也被认 为是神明的意志。 　　然而值得关注的是，在《俄狄浦斯王》中，作为神明的 阿波罗并没有直接引发这场命运悲剧，他仅是用神谕来预言 这场悲剧将会发生，并没有直接引导悲剧的发生。反而是， 在俄狄浦斯有限理性的指导下，命运的悲剧慢慢逼近，灾难 悄悄降临，不明真相的俄狄浦斯无法预测命运的走向，更不 知道自己的行为会将自己引向命运的沼泽，虽然他的行为高 尚勇敢，他是为城邦的人民，才不顾一切地追查事情的真相， 但这灾难却是在他的追查之下一步步逼近的。在一切水落石 出之后，俄狄浦斯与其母伊俄卡斯特都陷入到极端的恐惧和 痛苦之中，为了求得解脱，躲避命运的可怖的一面，伊俄卡 斯特上吊自杀，而俄狄浦斯则刺瞎双目自行流放以承担自己 的罪责。俄狄浦斯愿意接受惩罚，而不是以自杀来躲避命运 的无常，表明他认同自己应该承担责任。“俄狄浦斯之所以 陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”， 他的“错误”，不是“道德上的缺陷”，而是“无知”，暗示 理性人类其实对自己的生命无法把握。如果从俄狄浦斯的角 度来分析悲剧的原因，我们就可以看到，命运代表着人的有 限性以及人性的缺损。它隐藏在人的内心深处，不断支配着 人的行为，而人却无法识破。一个人的性格和命运是紧密相 连的，命运往往是性格外化的结果，性格的缺陷会在命运中 表现出来。当悲惨的命运出现在俄狄浦斯面前，似乎在嘲笑 俄狄浦斯，嘲笑人类，充满了反讽意味。人与命运抗衡，显 得苍白无力。人的有限性和人性的缺陷在与命运的对抗中暴 露无遗，为了对抗命运，俄狄浦斯离开自己的家乡，后来为 了拯救忒拜城又一直追查真相，他以为自己可以掌控自己的 命运，但命运悲剧最后还是全部发生了。 　　二、人的有限理性 　　人的理性是有限的，在与无限世界的斗争中，自然会形 成悲剧性的结局，有限的理性并不足以战胜强大的世界。关 于人的定义，和索福克勒斯同时代的苏格拉底说过，“一个 对理性问题能给予理性回答的存在物”；亚里士多德也对《俄 狄浦斯王》推崇备至，把人定义为“理性的生物”。不难看 出，索福克勒斯在剧作中是赞扬理性精神的，但是俄狄浦斯 自以为的理性精神，却是有限的，在福所克勒斯笔下不值一 提