虚伪,是人生最拙劣的“演技”.docx

虚伪，是人生最拙劣的演技 人生真正的成熟，就是有一天明白：你以为的未必是对的。 有一天，发现曾经自以为是的那些观点都错误的时候，这才是真正成熟的开 始。但是可惜的是，大多数人到了很晚才明白这个道理，又其者，有的人一 生都不明白这个道理。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 一：别忽略了人性的虚伪 就如同人性之中的“虚伪” 一样，为了所谓的利益，为了他所自以为的“聪 明”，给自己戴上了一个虚伪的面具，以虚伪示人，但是最后的结果却无未 必如愿，反而让虚伪葬送了自我的一生。 其实虚伪只是一把双刃剑，你以为可以拿这把剑去保护自己，但是最后伤的 也是你自己。 人类是一种情感动物，也是因为人类的“聪明”，所以人类会为了利益伪装 自己。 人的内心是看不见摸不着的，通过表象去观察，然后加以定论，很容易对一 件事情产生误解或者被一个人蒙骗。 一般来说，言语、行动、心理、应当是一致的，但是一个人却可以通过刻意 的掩饰，来蒙蔽对方的眼睛。 但是有的人，为了达到不可告人的目的，往往掩盖事实的真相，其至千方百 计的在语言上加以修饰，在行为上虚伪作势，让人难辨真伪。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 在元朝的时候，宣彦昭担任平阳州判官，有一天下大雨了，百姓和一个士兵 在争雨伞。 他们都说这一把雨伞是自己的，这个时候刚好被宣彦昭看到了，于是宣彦昭 一生气，把伞一分为二，把两人都赶岀去。 然后他又秘密派一个人跟随他们两个，发现那个士兵非常生气的叫嚷不停， 而那个百姓却说：“你自己弄丢了伞，跟我有什么关系。” 跟随的这个士兵就把情况告诉宣彦昭，宣彦昭把他们两个又找回来，杖刑处 罚了那个百姓，并命令他买伞还给士兵。 两个人为了一把伞争夺，都各自说是自己的，后来两人离去之后，又秘密派 人观察，有一个高兴，有一个生气，就说明生气的那个人，是在惋惜自己的 伞被损坏了。 而高兴的那个人，正是认为自己凭空得了半把伞而开心，所以宣彦昭的这一 招可谓是非常巧妙。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 范邰任俊仪令的时候，有一天上街，发现两个人在抢一匹布，范邰就命令把 布从中间分开，每个人一半回去了。 然后派人观察，发现一个人高兴一个人难过，于是把那个高兴的人抓了起来。 其实这些答案都是显而易见的，只要你认真去观察，一定能辨别真伪，还其 中一个人清白。 这一种奇特的方式，也是窥探人心最好的一个手段，恰当的运用了人言语行 为和心理之间的关系，通过错开时差的关系，窥探一个人真正的内心本质。 在另一个空间设置一种情景，让他们放松警惕，显露出自己的真情实感。 在某一些状况下，可以用特殊的手段特殊对待，那么在平时的人生中呢，当 你遇到一些状况的时候，不是每一次都有机会用“特殊手段”，但是你同样 会被人性的虚伪所蒙骗。 有一句非常通俗的话，叫“见人说人话，见鬼说鬼鬼话”，其实这种情况在 生活中非常普遍，很多人为了自我的利益，用一种虚伪的面目示人。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 二：虚伪是最拙劣的“演技” 我们不反对善意的谎言，但是反对的是那些虚伪的而目，它让一个人丧失了 正确的判断能力，给其他人也造成了伤害。 而对于一个行使虚伪的人来说，当你以为用虚伪去蒙骗他人的时候，自己得 到的是一种收获和益处吗？答案是否定的。 就如同我们刚才所说，虚伪是一把双刃剑，看似伤害别人的时候，其实伤害 的也是你自己。 虚伪是一把双刃剑，这一把剑刺向你自己的时候，就是你的虚伪面目示人的 时候。因为纸是包不住火的，没有谎言能永久的存在。 古人有这样一句话，叫做：若要人不知，除非己莫为。 对于那些存有侥幸心理，虚伪面目示人的时候，不管你做了什么样的坏事， 最终都是要暴露的。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 汉高祖刘邦封他的侄子刘湧做吴王，刘湃野心非常大，与汉景帝有冤仇，所 以暗中谋反。 据《汉书》记载，辞赋家枚乘在吴王刘淚手下供职担任郎中，他看出来刘湧 有谋反的意图，就上书劝谏。 枚乘在上书劝谏吴王的书中这样写：欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若 勿为。 刘滇没有听他的劝告，枚乘后来离开了吴国，投奔梁孝王，后来刘湧发动七 国叛乱，最终身败名裂。 枚乘劝诫他的那一句“欲人勿知，莫若勿为”，后来就演化成了 “若要人不 知，除非己莫为”。 这世上没有任何行为能够永久的虚伪下去，所有的虚伪终将有一天暴露出来, 而真正的智者都明白这一点。 正所谓大智若愚，真正的智者从来不会用虚伪的面目去对待别人，因为他们 知道虚伪最后伤害的一定是自己。 虚伪，是人生最拙劣的“演技” 三：人生的智慧，就是摒弃虚伪 《道德经》之中说：“绝圣弃智，民利百倍”。 杜绝智慧，抛却狡辩，民众获利百倍之多，那么虚伪是什么呢？虚伪就是机 巧之心，虚伪就是我们第一要杜绝的状态。 我们不管是从“人类与自然”的关系还是从“个人与他人”的关系来看，过 度的机巧用心，最后给自己带来的都