苏轼散文中的山水与人性.docx

苏轼散文中的山水与人性 关键词：苏轼散文、山水之美、民生疾苦、豁达态度 《文序论：无论是求知若渴的学生，还是教书育人的教师，亦或是学识渊博的散文爱好者, 苏轼的散文一直是学习的动力，理想的船帆，精神的支柱！近千年来，苏轼散文一直广为 传诵，影响深远。“虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章 以来，盖亦鲜矣”（《宋史本传》）在当时北宋全国、西夏、辽各国，上至王公贵族下至 普通平民百姓，都以能获赠苏轼诗文为人生之最大荣幸，以读其诗文为最大乐事。时光荏 苒，而在今天额这个社会里，苏轼的篇篇经典名作，如《前赤壁赋》、 《后赤壁赋》、 《文 与可字说》、《教战守策》、《贾谊论》、《留侯论》、《超然台记》、《喜雨亭记》、 《留侯论》、《上梅直讲书》、《潮州韩文公庙碑》、《记承天寺夜游》、《文与可画筼 筜谷偃竹记》等。时至，今日，无论何时，无论何地，静下心来品读一番，仍然可以让我 们大道如痴如醉的境界。个中缘由，不能不让人深思。苏轼散文究竟有什么特点？有什么 好处？何以产生如此持久的魅力？何以产生如此深远的影响？众所周知，散文乃形散而神 不散，看似零散而琐碎的篇章布局，却包罗万象，包括了太多的对这个社会的赞美，对自 己心中情感的抒发，对社会责任的担当，对社会乱象的鞭笞。所谓“古今至文，皆血泪所 成。”这句古话不无道理。一篇优秀的散文都是有它的精髓所在的。而这些精髓，除了作 者写作时所蕴含的深刻情感以及文章所要展示的或表达的哲理外，我觉得文章里面所体现 的山、水、人性之美也是散文的精髓，也注定会给自己的散文带去或多或少，或深或浅的 影响。虽然研究苏轼散文的文章很多，但从这个角度探索苏轼散文的似乎还不多见，基于 这种情况，本文想从山水中寄托了对自然的歌颂与热爱、通过山水表达了对民生疾苦与国 家大事的关注、通过山水表达了自己豁达的人生态度这个方面来探讨它是如何增加苏轼散 文感人的艺术力量，或如何给人以美的享受以及对后人的散文创作的色彩影响。 本论：一、山水中寄托了对自然的歌颂与热爱 山水是封建文人的生命绿色，其个体生命因青山绿水而洋溢着活力与乐趣。无论这个 个体生命是坚强抑或脆弱，无穷勃发无尽伟大的山水自然，带给文人们的，都是对于客观 世界的宏通意识与对自我生存的豁达态度，使他们臣服于执著于今生今世的生命欢乐，正 如苏轼朗然高吟：“我与乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人 间！” 一千个读者，有一千个哈姆莱特。不同人眼中的山是有着不同的美的，或许如武汉 蛇山的灵秀之美，或许如麻城的龟峰山的险峻之美，又或许如泰山的巍峨之美，而我觉得 苏轼散文中的山是一种秀奇的美。 从古至今，这个世界上的文人墨客都是比较有闲情逸致的。古时的诗仙李白，诗圣杜 甫，当代的鲁迅，钱钟书，今日的诺贝尔文学奖获得者莫言、文学大家余秋雨，无一不喜 欢游山玩水。我们的唐代大诗人苏轼也不例外。平时也喜欢在闲暇之余走进祖国的大好河 山，去领略淳朴的自然风光，去激发自己的写作灵感。如一次在庐山的游览过程中，他便 不断地在发现山的美。 首先是一种“奇骏”之美。庐山的高山深谷，是苏轼平生都没有见过的，在一草一木 中，一花一鸟中挥霍着自己的眼睛，“浪费”着自己的精力，身体上的五官在此时尽情地 享受着。高之处犹如千峰万仞，低的地方仿佛地陷深渊，此起彼伏，空空幽谷中，时而微 风习习，时而鸟语声声，时而树影婆娑，时而鸟影翩翩。整座山奇绝秀丽，让苏轼也情不 自禁心生敬畏，情到深处，诗兴大发，著名的诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”便一气呵成，达到让读者读之有荡气回肠的感觉。 其次，苏轼散文中的山是一种“宁静”之美。苏轼的《石钟山记》也是脍炙人口的佳 作。在江西湖口县鄱阳湖畔有座石钟山。苏轼不仅对山的美景如饥似渴，想一饱眼福，更 是对它的名字好奇不已。在《水经注》中郦道元说。由于石钟山下面临近一道深潭。微风 鼓起浪花，水石互相撞击，声如洪钟，因此才以石钟为山命名。可苏轼喜欢游览名山，更 喜欢在游览美景之时探索山的奥秘。苏轼为了一探石钟山之秘，与他人一同乘船来到石钟 山悬崖绝壁之下，那儿有块巨大的石壁，侧立千仞，形状犹如猛鬼野兽，阴森森地像要与 人搏斗。鹘鸟们时而在云间鸣叫，小溪中时而水波潺潺，天空中时而凉风习习，而无论是 何种声音，都未能打破山的宁静，打破苏轼心中的那份宁静。静是一种人生境界，静同样 是山的过人之处。因为宁静才可以让人类的浮躁的心平静下来，去思考，去完成人生应该 完成的使命。 因此，苏轼散文中的山的美是一种奇绝的美，是一种宁静的美，是一种难以用语言表 达出来的美，难怪苏轼在看到此情此景时也下决心不作诗，因为眼睛已对眼前的美景应接 不暇了。 不仅是山，苏轼散文中的水也包含了他对自然的歌颂也热爱。 首先，水