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孙中山民生观与以人为本思想之比较 ［摘 要］孙中山民生观与以人为本，是不同时代解决中国社会、民生问题的治政理念。二者不仅内涵丰富，思想深刻，而且在文化根基、价值取向、理想目标等许多方面都有相同或相似之处，具有密切的内在联系。但由于诸多原因，二者又同中有异，在时代背景、理论基础、实现条件、目标层次方面又呈现出差异性。以人为本体现了与时俱进的时代精神，实现了对孙中山民生观的继承与超越。 ［关键词］民生观；以人为本；主要联系；重要区别 ［中图分类号］Ｄ６０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２－２４２６（２０１２）０８－００２３－０７ 孙中山民生观是关乎解决中国民生问题的治政理念，也是三民主义中颇具特色和创新的理论，自始至终贯穿了以民为本思想。他的民生观思想精华历来被中国共产党人所继承并发扬光大，尤其是新一代党中央高瞻远瞩，立足现实，着眼未来，借鉴中外经济社会发展经验教训，针对当前民生建设的突出问题，提出了科学发展观，强调以人为本，体现了与时俱进的时代精神。本文试图探讨孙中山民生观与以人为本思想之异同，旨在更好地继承发扬孙中山民生观这一宝贵精神遗产，坚定不移地贯彻执行以人为本的科学发展观，促进中国经济社会全面、协调、可持续发展，最终实现人的全面发展。 一、民生观与以人为本的基本内涵 （一）民生观的基本内涵 孙中山曾对“民生”下了一个简明的定义：“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”［１］据此，孙中山民生观可以这样概括：即孙中山关于解决社会问题、国民的生存、生计问题等一系列基本观点的总和。主要内容包括以下方面： １．强调民生是一切社会活动的原动力 早在１９１２年１０月，他在《上海中国社会党的学说》中说：“人类之在社会，有疾苦幸福之不同，生计实为其主动力。”“社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类生存；既欲谋人类之生存，当研究社会之经济。故社会主义者，一人类经济主义也。”［２］ １９２４年，他作了《民生主义》的系列演讲，正式提出以“民生”为社会历史发展原因和动力的理论。孙中山在演讲中强调指出：“人类求生存是什么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力。”［３］“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好像天空以内的重心一样。”“要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题才有解决的办法。”［４］“我们国民党所提倡的民生主义，不但是最高的理想，并且是社会的原动力，是一切历史活动的重心。民生主义能够实行，社会问题才可以解决，人类才可以享很大的幸福。”［５］孙中山不仅把人类求生存视为社会进步的原动力，而且认为这是社会发展的“定律”。孙中山对这种观点颇为得意，称之为自己的发明。 ２．主张用“平均地权”、“节制资本”、“振兴实业”、“分配公平”、“互助”的办法解决民生问题 孙中山一生，以“关怀和改善民生”为念。孙中山强调的民生问题，是要解决人民的需要问题，就是要使四万万人丰衣足食。为此，他提出了民生主义的经济纲领。民生主义的核心内容按孙中山的说法就是：“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本。”［６］ （１）平均地权。这是孙中山制定土地政策的主要理论依据。孙中山经过多年酝酿提出了“当改良社会经济组织核定天下地价，其现有之地价，仍归原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家；为国民所共有”。通过“土地国有”方式达到“平均地权”的目标。孙中山晚年又提出了“耕者有其田”的主张。这不仅打破了城市土地所有制的私人垄断，而且为从根本上解决农民的民生问题迈出了重要一步。 （２）资本制度。资本制度包含两方面内容，即“节制私人资本”和“发达国家资本”。对于外国资本，孙中山主张“将外国人在中国的所办之企业收归中国经营管理之”，以防帝国主义垄断中国的经济命脉，这显然具有反帝爱国、革命的进步性。孙中山先生提出节制私人资本又留给私人资本一定的发展空间。在实业计划中，他对实业范围作了明确划分：“凡投资大，周期长的大企业，如铁路、航运、港口、钢铁、采矿等，均应由国家经营，而人民衣食住行等生活资料的生产，则允许私人经营。”这两大经济政策，其核心实质就是防止两极分化，从经济上保证人民的主体地位。孙中山曾多次申明，他的民生主义就是社会主义，他的社会主义就是国有化的现代化。 （３）振兴实业。孙中山是喊出“振兴中华”这个时代最强音的第一人。“振兴中华”代表了当时无数爱国者的共同心声，成为鲜明的时代主题。他认为：只有振兴实业才能实现强国之梦，才能增加社会财富、改善民众生活。正如孙中山在《实业计划》序