以语言学习为本.docxVIP

以语言学习为本 著名特级教师洪镇涛曾直指语文教学的积弊：“语文教学中存在着一个长期全局性的失误”，那就是“以指导学生研究语言取代组织和指导学生学习语言，以对语言材料的详尽剖析取代学生对语言材料的感悟和积累”。很多语文课堂表现为：学生被动地听老师剖析文章的情节、结构、主旨、形象、文学表现方法等，大多学生昏昏然晕乎乎，记忆一些跟语言本质关系不大的术语，长此以往，被鼓捣得失去了对语言的新鲜感。在老师滔滔不绝的讲解中，学生们对精美语言感知的鲜活之心日渐僵化，青春心灵所本有的“语言应激反应”的灵敏度日趋迟钝，学生不知不觉间沦为了老师讲析课文的容器，成了老师宣泄参考书知识的杂物桶，这样的课堂沉闷而缺乏生气，活泛的青春之心失去了激情，语言之美的森林荒芜成了沙漠，教学效益自然很低，语文课也因此饱受诟病，成了“人人皆可批评”的学科。 针对语文教学中“少、慢、差、费”的现象，洪镇涛老师大胆提出了“变研究语言为学习语言”“变讲堂为学堂”，大胆实施课堂结构改革，解决教与学的矛盾，实施语文教学之本体改革，解决“教什么、学什么和怎么教”的实质性问题。如此，语文教学的整体构建就要变为：以学生为主体，以学习语言为本体，以语感训练为主要方法的体系。 这个教学理念，契合新课标精神，把握住了自古以来汉语学习的实质——以语感为中心的文化传承。我深受启发，在教学实践中，本着以语言学习为本的理念进行了诸多尝试，多所获益。 如何以“语言学习为本”进行教学呢？我认为，先要构建语言学习的基本框架：直面阅读——体悟领会——积累精华——训练提高。 首先，何为直面阅读？一般人读书往往泛泛而读，如蜻蜓点水，浅尝辄止，读的书不少，但大多是入宝山而空手归。直面阅读是相对泛泛而读的精读，是心灵沉浸于文本语言的思维行进，是情感与作者共鸣的协奏曲，是字斟句酌地思悟语言意蕴的深层解析，是反复诵读吟咏而生情结的汤汤流水，它抛却了所谓政治说教而直面语言的本质内涵，它淡化了老师以权威身份的讲析，而直通语言的内核，它直接沐浴语言文字的光辉，啜饮语言文字潺潺的溪流，感受语言本身之美，直接地把语言原生态的美读进内心，通过高声朗诵以体会其抑扬顿挫之美，或通过默默心读感知语言呈现的思想之美。它体现了语言文字与自我心灵的直接对话，犹如涓涓细流润泽树木花草，犹如倾听鸟鸣于山涧，观花开于田野，阅读成了成了美的滋润，生命的享受，成了无声无息的成长，如此，阅读才成其为阅读，最有力量的东西才真正在你的生命中扎根、发芽。 其次，说体悟领会。在直面阅读的基础上，如何体悟语言之美，让作家富有生命力的语言演绎为学生们的血与肉呢？笔者认为，揣摩语言，写出针对文本语言的感性体验之语或批注性之语才是最佳途径。如学习《六国论》，要努力揣摩其语词所蕴含的词采。此文语言气势俊伟，思维缜密细腻，见解独到深刻，很具战国策士纵横捭阖之风。若能抓住文中虚词，就可把握情感之脉，把握其文气神韵。如品读文中的“也”“固”“矣”“呜呼”“苟”“故”等虚词间的前呼后应，搭配珠联，就能体会到其语言独特的情韵，感知其思想变化。试举“也”字讨论一下，文章开头立论提出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。再看文章第一段结尾：“故曰：弊在赂秦也”。同样的意思，为何前面不用“也”，而段末用“也”？认真体悟就会发现，前面意在明确“赂”字，凸显“赂秦”实属亡国之举。而段末的“也”与“故曰”连用，更体现了“弊在赂秦”这一结论的确定性，以毋庸置疑的态度阐释表达，饱含苏洵对于六国因赂秦而走向灭亡的叹惋之情与伤悲之意。文句多了这个“也”字，就多了一份气势，多了一份深沉，多了一份神韵。 笔者在国培教师论坛会上，听韩军老师讲语言的体悟领会，很受啟发。韩老师讲《匆匆》，举出一个词“遭”，即“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊”中的“遭”，韩老师问，能不能将这个词换作“回”“道”“趟”“路”呢？这个词的意蕴到底在何处？有什么巧妙，真是一石激起千层浪，学生的思维一下子被激活了，自然，学生的语言意识，对文本的解读能力也会深受启发，这种教法可谓以语言学习为本，灵然一动而至语言解读的新境界。 然后，谈积累精华。文章浩如烟海，而生命短暂，应摘取宝石珍珠，摒弃粗劣文章，撷取精华，汲取养分，才能健康迅速地成长。“多读”绝不是量的增值，想通过举三反一提高文学修养，恰恰是走错了路子。一些学生网络小说读到烂，低俗言情的书看了一本又一本，文采没能提高，反而弄得胡编乱造，网络语言乱飞，以辞害意的现象频见于高考改卷现场；更有甚者，弄得自己精神恍惚，世界观混乱，价值观倒错，把人生都给误了。因此，笔者倡导，多读古今精华文章，对经典古文古诗反复诵读，至千遍万遍而不厌，直到熟读成诵，将精华文章的思想融铸成自我的风骨。熟读至诵才是真的积累。学生积累精华的