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闰土是中国半殖民地半封建社会农民的标本 摘 要：闰土是一具中国半殖民地半封建社会农民的标本，在这个标本身上集中体现了半殖民地半封建社会农民勤劳俭朴、迷信、不觉悟、尊卑观念根深蒂固等特征。 关键词：闰土 中国 农民 标本 中图分类号：I206 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2018）04-0074-01 鲁迅先生是著名的文学家、思想家、革命家，其忧国忧民的革命思想，总是借助文学手段塑造出一个个栩栩如生的形象表达出来。例如：塑造孔乙己形象的目的是鲜明地表达对封建科舉制度的无情揭露；塑造阿Q形象的目的是深刻地批判辛亥革命不发动群众的不彻底性；塑造祥林嫂形象是无情批判神权、夫权、族权等封建特权对妇女的迫害等等。小说《故乡》中塑造闰土的形象寄予着这位伟人的何种思想呢？概而言之，鲁迅先生为我们提供了一具中国半殖民地半封建社会农民的标本，在这个标本身上集中体现了半殖民地半封建社会农民勤劳俭朴、迷信、不觉悟、尊卑观念根深蒂固等特点。鲁迅先生正是以润土为代表为我们剖析中国半殖民地半封建社会农民的劣根性，以唤起疗救的注意的。下面，我们进行详细分析： 1 闰土是封建迷信的受害者和传播者 迷信是中国半殖民地半封建社会农民的突出特征之一。 1.1 他从降临时，就被套上了沉重的封建迷信枷锁，就被笼罩在封建迷信的惨雾之中 他的名字就是很好的例证，既无姓、更无辈，他父亲叫他闰土，因为他是“闰月生的，五行缺土”。闰土就是他的标记，他的命里缺土，命名的本身就渗透着浓厚的五行学说等迷信思想。 1.2 他的出场更证明了他挣不脱封建迷信的绳索 他的以看管祭器的身份粉墨亮相的，三十年才能轮到一回的祭年，防人偷去祭器，给闰土一个机会，让他来看管祭器，难得的一次机会，却使他成为封建迷信的护法童子，颈上套着的银项圈，明晃晃的像一条封建神权之索随时有可能扼死这个活泼可爱的少年。 1.3 他的身心是封建迷信的载体 我们可以从闰土所做的两件事中看出：第一，给儿子的命名，他来拜见“我”时带的小家伙的名字叫“水生”，看到这个词就使人联想到金、木、水、火、土，就联想到闰土已经沿袭了其父的衣钵，并且又复制似的用在自己儿子身上。第二，“只捡了一副香炉和烛台”，这两件东西是用来烧香拜佛、求神保佑的。到这里封建思想，对于闰土来说，不是客观被动地接受，而是能主观能动的接受并运用，而且可以发挥以至于发扬光大，一代一代往下传。 迷信的惨雾弥漫于整个封建社会，闰土就这样从一降临时，就被封建迷信毒噬着、戕害着，从一个封建迷信的受害者渐渐变成传播者，从一个天真无邪的少年变成一个迷信的农民，而迷信是中国半殖民地半封建社会农民的突出特征之一。从这种意义上说，闰土是封建迷信的标本。 2 闰土是麻木的封建农民的活标本，麻木、不觉悟是中国半殖民地半封建社会农民的又一突出特征 2.1 中年闰土的外貌正显示出内心的麻木 “脸已灰黄，而且加了很深的皱纹，手又粗又笨而且开裂像松树皮了”生活已经给他打上了苦难的烙印，外表的衰老，正是内心枯死麻木的反映。 2.2 中年闰土的语言迟钝、断续显示出内心的麻木 少年闰土说话干脆利落、妙语连珠，中年闰土说话继续吞吐、迟缓。鲜明的对比表现出中年闰土内心的麻木，被生活折磨的已经迟钝、苦不知言。 2.3 中年闰土的行动更加显出他的思想麻木、不觉悟 “只是抽烟”“教儿子给老爷磕头”他从来不思想痛苦的原因是什么？他从不思想地位悬殊的原因是什么？他从不思想日益贫困的根源是什么？他恪守着封建社会尊卑的观念只祈求神灵保佑，这是何等的麻木和不觉悟，这正是中国封建农民的不幸之所在。 3 闰土恪守尊卑观念是封建纲常礼仪的遵守者 遵守三纲五常是中国半殖民地半封建社会农民的又一显著特征。 少年时亲密无间的朋友，称兄道弟的朋友，在中年见面时，“先是一阵欣喜，嘴角一动，却没有作声，却现了了凄凉的神情，态度终于恭敬起来，分明叫道：‘老爷！’......”朋友关系，兄弟关系，儿时的纯洁友谊在这令人寒噤的一声中都被地位、尊卑、纲常等代替，中年闰土再也不是纯洁活泼的少年，再也不是一个手捏钢叉，项带银圈的小英雄，而是一个脑髓里都恪守尊卑等旧观念，遵守纲常礼仪的半殖民地半封建社会农民。 4 闰土是一个勤劳俭朴的农民，勤劳俭朴是中国农民的本色 “他头上是一顶破毡帽，身上只有一件极薄的棉衣”穿着很单薄、很简单、很俭朴；“冬天没有什么东西，这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷......”晒的一点干青豆自己舍不得吃拿来孝敬老爷，可见闰土的生活是很俭朴的；“眼睛也像他父亲一样，周围都肿的通红，这我知道，在海边种地的人，终日