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美言不信：从语言学到符号学 江苏高考作文题：花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。不同的语言，打开不同的世界。音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明。（根据以上材料选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。） “鸟自鸣”，鸟类有声语言的表达，用于同类中信息的沟通与情感的交流。“花解语”，美人如花，但花不能言，美人却能“解语”，典出唐明皇与杨贵妃的故事。据《开元天宝遗事》记载：“帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子与左右曰：‘何如此解语花也。’”《金瓶梅》中也有“比花花解语，比玉玉生香”。显然，“鸟自鸣”是实指，“花解语”为比喻。“花解语”与“鸟自鸣”并列，以说明“生活中处处有语言”，似乎有点牵强。 当然，“花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言”，可视为诗意的表达，而非科学的陈述。然而，“流水落花春去也，天上人间”，这“流水落花”是自然的景观，“春去也”是作者的感叹。倘没有作者的情感参与和艺术构思，便不会有诗的意境。“泪眼问花花不语”或“自在娇莺恰恰啼”，都涉作者的移情，无关花或鸟的“语言”。《王阳明·传习录》记载，朋友邀王阳明看花，阳明先生对曰：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明”——没有意识的观照，花之有无并不确定；不同意识观照之下，花有不一样的“形”“相”。“以我观物，故物皆著我之色彩”，不是花的颜色，而是我之心意的渗透与心境的折射。离开人，便没有生活；离开人的观照，花香鸟语便失去意义。 “不同的语言，打开不同的世界。”语言可以从不同角度去定义与理解，但语言是人类交际的工具、思维的工具与文化的载体，这是基本的共识。动物有无语言？这是有争议的话题，但严格意义上说，语言为人类所独有。植物无所谓语言，山川河流更谈不上语言。在具体的言语应用的语境中，语言概念会有引申性的使用或借用，诸如各种拟人、比喻、象征，但在同一语境中须保持指称的一致性。 “音乐、雕塑、程序、基因……”都是语言，它们打开不同的世界。这一论断突破了传统语言学的规定，体现了以语言学为中心的符号学向指涉但不依赖于语言学的符号学的转向。在人类的世界里，口头与书面言语符号属于简单的符号，符号学作为一个知识领域，其起源必须在非言语符号中追寻。罗兰·巴特在《符号学原理》一书中指出，我们必须放弃语言学家的语言学，采用更为宽泛得多的语言概念，把语言看作一种模拟和组织各种语场的实践。 将符号学从语言本位主义中解放出来的过程，应该归功于音乐语言，音乐语言是对语音本位主义的符号活动研究方法抵制最强烈的语言。“音乐、雕塑”是艺术的语言，是美化生活的语言。推而广之，“程序”属计算机语言，是象征科技与文明进步的语言；“基因”携带生命的信息，是诠释生命的语言。因此，“语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明”。 圣经《约翰福音》第一章开篇有言：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝……万物是藉着他造的。”奥古斯丁把“道”解释为语言，他说：“天主，你怎样创造了天地？……你是用你的‘道’——言語——创造万有。”面对一片混沌。上帝说，天和地要分开，要有光，要有日月星辰，水里要有鱼……于是，有了世界。创世纪的神话故事包含着一个隐喻——人类的世界建模工具可以称作语言，这一能力是人类所特有，与所有其他物种不同，唯有人类能够体验过无数真实或想象的、具体或虚幻的世界。 江苏高考作文命题，意图清晰，写作要求明确，表述言简意赅，融哲理、诗意于一炉，读起来朗朗上口，富有美感。以广义的“语言”为话题，它让每个考生都有话可说，也有话能说，立意与表达都比较自由。但语言的定义太宽泛，缺少相应的限制，作文水平高低的区分度势必降低。