unit5afewkindwordforsuperstition课文翻译电子版本.pdfVIP

Unit 5 A Few Kind Word for Superstition 引言 中文译文 本文“为迷信辩解一二”最初发表在 1978 年 11 月 20 日的《新闻周刊》上。为了 分析迷信这个复杂的话题， 戴维斯将其作了分类， 然后详细探讨了为何有人会相信法术和机 缘。尽管人们对他划分的四类迷信现象并不陌生， 但是很少有人花费心思进行界定。 戴维斯 理性地分析了许多人认为是个非理性的话题，对人性提出了一些非常有趣的看法。 1. 在我们当代有关 “非理性复兴 ”的严肃讨论中，迷信并未对理性和科学形成严重挑战。 超心理学、 不明飞行物、 神奇治疗、 超脱禅定法以及所有瞬间彻悟方式都遭人谴责，但是人 们对迷信却只有一声哀叹。 难道这是因为我们当中许多人依然受制于它吗？虽然我们不公开 承认。 2. 很少有人承认自己迷信， 因为那意味着幼稚或愚昧。 但我生活在一个很大的大学里， 发 现在那些无疑是头脑理性、满腹经纶的学者中间，迷信仍以四种方式大行其道，香火旺盛。 3. 你不知道迷信有四种存在的方式吗？神学家使我们确信它们确实存在。 他们称第一种方 式为镇邪压魔， 如切忌在梯子下面行走等。 我看到一位知识渊博的人类学教授不小心弄撒了 盐后，撮了点盐撒向自己的左肩膀后方。当我问起他缘故时，他眼睛一眨，回答说那是 “用 来击中恶魔的眼睛。 ”我没有继续问他有关恶魔的迷信，但我留意到在我问他之前，他脸上 没有笑容。 4. 第二种是占卜， 即求神问卦。 我认识的另一位渊博的教授对抛硬币解决问题 （这是对命 运之神谦卑的请求方式）嗤之以鼻，但有一回他却认真地告诉我，他通过拜读《易经》解决 了一件 本校的事务。 为什么不呢？这块大陆上有成千上万的人求助于 《易经》，而他们普遍 的知识水平很高， 似乎不至于盲从迷信。 几乎如此， 但并非完全如此。 令理性主义者难堪的 , 《易经》往往会给出绝佳的忠告。 5. 第三种是盲目崇拜， 大学里面这种情况司空见惯， 举不胜举。 你如果在大教室里当过监 考，就会知道在课桌上放护符、幸 运币等其他祈运物件的考生有多少。这算是适度的膜拜 吧?否则又能称作什么呢？ 6. 第四种是真神错敬。 前不久， 我听说学校教堂圣坛烛台底下， 连续几天每天都有人塞一 张两元的钞票 (在加拿大我们有两元纸币，有些人认为它是不吉利的 )。调查发现 ，某工程 专业的学生由于替一位女孩担心， 以为这样贿赂神灵或许有助于为她消灾解难。 当我与他交 谈的时候，他不认为自己供奉给神的钱太少，因为再多他付不起 。他的辩解听上去不无道 理，但那一周上帝或许有些得意，因为科学占卜对那学生不利。 7. 作为原始宗教的一条暗河， 迷信似乎流淌在人类意识的表层之下。 自从有了人类行为的 记载以来， 它便这样流淌着。 尽管我不能予以证明， 但我不信现今迷信比以往任何时候都更 为盛行。神学家告诉我们， “迷信 ”一词源于拉丁文 supersisto,意即对神灵的畏惧。虽然大多 数人都能控制这种畏惧，但他们却不能将其根除，而且他们似乎也不想那么做。 8. 正统宗教的教化衰落越严重或者越社会化， 大众就越难将上帝视为 “仁爱之神 ”，这个 “仁 爱之神 ”要重新担起他原先那明察万物且威慑人心的角色，需要抚慰与哄骗。当孩子们害怕 踩到人行道上的裂缝后就会有厄运降临之