人教版选修《不义而富且贵,于我如浮云》导学案设计教师.docx

人教版 修《不 而富且 ，于我如浮云》 学案 (教 ) 高二语文选修 导学案 不义而富且贵，于我如浮云（教师） 【学 目 】 1. 熟悉《 》相关 句中出 的文言 象。 2. 了解孔子眼中“ ”的内涵。 【重点 点】 1. 比理解“仁”和“ ”的关系是本 的 点。 2. 了解孔子关于“ ”的言 是本 教学的重点。 【学 方法】 在孔子那里，“ ”是一个具体根本意 的道德原 ，学 本 ，既要透 了解孔夫子思想的本 ，又要 系 ，展开 ，古 今用， 孔子的思想与新 代碰撞， 生指 我 前行的火光。 预习案 教材助读— 台前幕后，先睹为快 【知 接】 自古以来，中 民族就有崇德尚 的 ，人 把 了道 而不能推辞某种 任称 “ 不容 辞”，把基于正 而 生的 怒称 “ ”，把 了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行 称 “ ”， 把具有高尚道德情操 正 的人称 “ 士”， 把正 的 争称 “ ”，把 正 而 的 称 “ ”?? 【 】 找出下列句中的通假字，并 行解 ①富而可求也而，通“如”，如果 ②久要不忘平生之言，亦可以 成人矣”“要”通“ ”， 困 解 下列加粗字 ① 疏食 水 ：名 用作 ，吃 ②不以其道得之，不 也 ，安居，此 可理解 “接受” ③君子之于天下也，无適也，无莫也， 之与 比 比：并列， 靠 ④子路 成人 成人：完美无缺的人 ⑤富而可求也， 鞭之士，吾亦 之 ，即使 ⑥ 信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ 信，真 的 ⑦君子去仁， 乎成名？ ，疑 代 ，哪里，何 探究案 学始于疑— 质疑解疑，合作探究 【自主探究】 合注 ，疏通文意——翻 原句 将 文 成 代 ，并写在 本的空白 子曰：“富 (1) 而可求 (2) 也； 鞭之士 (3) ，吾亦 之。如不可求，从吾所好。”《述而》【 文】孔子 ：“如果富 合乎于道就可以去追求， 然是 人 鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富 不合于道就不必去追求，那就 是按我的 好去干事。” 子 公叔文子于公明 曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明 曰：“以告者 也。夫子 然后言，人不 其言； 然后笑，人不 其笑； 然后取，人不 其取。”子曰：“其然？ 其然乎？”《 》 【 文】孔子向公明 到公叔文子， ：“先生他不 、不笑、不取 ，是真的 ？”公明 回 答道： “ 是告 你 的那个人的 。 先生他到 才 ， 因此 人不 他 ； 快 才笑，因此 人不 他笑；合于礼要求的 利他才取，因此 人不 他取。”孔子 ：“原来 ， 道真是 ？ ” 子曰：“ 疏食 水，曲肱而枕之， 亦在其中矣。不 而富且 ，于我如浮云。”《述而》【 文】孔子 ：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕 ， 趣也就在 中 了。用不正当的手段得来的富 ， 于我来 就像是天上的浮云一 。” 子曰：“富与 ，是人之所欲也，不以其道得之，不 也； 与 ，是人之所 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 乎成名？君子无 食之 仁，造次必于是， 沛必于是。”《里仁》 【 文】孔子 ：“富裕和 是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的； 与低 是人人都 的，但不用正当的方法去 脱它，就不会 脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫 君子呢？君子没有一 的 背离仁德的，就是在最 迫的 刻也必 按照仁德 事，就是在 沛流离的 候，也一定会按仁德去 事的。” 1 / 5 人教版选修《不义而富且贵，于我如浮云》导学案设计 (教师 ) 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以 为成人矣。 ”曰： “今之成人者何必然？见利思义， 见危授命， 久要不忘平生之言， 亦可以为成人矣。 ” 《宪问》 【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》 【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》 【译文】 孔子说：“君子