袁枚子不语研究.docx

For personal use only in study and research; not for commercial use 螁袁枚《子不语》研究 薁《子不语》又名《新齐谐》，取意于《论语》所谓“子不语怪、 力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。 正集二十四卷，续集十卷，袁枚编撰。袁枚（１７１６～１７９７），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人，世称随 园先生，浙江钱塘人。除小说《子不语》外，袁枚的作品还有《小仓山房诗文集》 、《随园诗话》、《随园食单》、《袁太史稿》、《随园随笔》等等。 蝿《子不语》是一部志怪小说集，小说中虽注有“随园戏编”字样，却倾注了 袁枚大量的心血。 它以深刻的思想内容和独特的艺术魅力， 赢得了广大读者的喜 爱，成为继《聊斋志异》后影响较大的清代文言小说之一。 袅中国古典小说的早期创作十分重视语出有凭，事出有据。小说家一般不敢根 据自己对生活的感受虚构作品， 而更多是借前期或前辈的事件创作， 在作品中表达自己的思想。实录的思想基础来自于先秦诸子，孔子为文主张“文质彬彬”， 提倡“修辞立其诚” 。老子认为“信言不美，美言不信” ，墨子的“尚用” 、“尚质”的文学思想，主张为文必须考其本始， 察其缘故，究其实施，强调实用价值。到了汉代的《史记》，先秦诸子崇实的文学思想被大大发挥， “善序原理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 ”而后，“实录”成了后世史家、 文学家的创作规范。 小说实录的理论最初主要是指小说所写的人、事必须有根有据，作家不能杜撰虚构，如东晋的干宝、宋代的罗烨强调小 说要“耳闻目睹”。“目睹”可以保证故事来源的真实可靠，但“耳闻’’却不能保证故事来源的完全真实性。 作家们却坚持这条创作原则， 力图保证小说的来源是有根有据的。 袄袁枚认为《子不语》的故事内容乃“莫须有之事，游戏谰言”，不能将小说当作正史、正经来看待，肯定了小说的虚构。早在晚明时代，对小说“虚实”理 论的探讨已经达到了一定的理论高度， 酉阳野史在 《新刻续编三国志引》 中已经指出：“夫小说者，乃坊间通俗小说，固非国史正纲，无过消遣于长夜永昼，或 解闷于烦剧忧愁，以豁一时之情怀耳 宜作小说而览，毋作正史而观。”他的 这种说法说明了当时人们的欣赏趣味正由崇实向尚虚转变。． 《子不语》在故事情节上也已开始追求艺术的虚构， 充分发挥想象力， 体现了由实向虚的转变， 代表着一种进步的小说观。 蚀袁枚不仅是一位杰出的文学家，还是一位伟大的思想家。袁枚虽然自称《子不语》为“妄言妄听”之作，但除了一些逸闻趣事没有什么价值之外，小说也反 映了当时不少的社会现象，展现了种种社会现象，官府腐败、吏治败坏、人情冷暖一一尽显于内，儒、释、道、宋学、科举等方面也都被包罗其中。 羆《子不语》所构建的鬼神世界，“街巷店铺，与人间无异”，鬼的种类也很多：饿鬼、精明能干之鬼、算命先生鬼、瘟鬼、疟鬼、冒失鬼、迂鬼、糊涂鬼、相思鬼、势力鬼 几乎涵盖了人所有的类别。在这个世界里，请官府办事，有时也需要钱财才给通报一声（《锡镙一锭阴间准三分用》），也有因为阎王醉滔办错了案的（《城隍神酗酒》），但相对于阳间而言，阴府要清明的多。 蚇袁枚认为诗歌应表现诗人的真实情感。“诗人者，不失其赤子之心者也”，“诗难其真也，有性情而后真；否则敷衍成文矣。＂圆“熊掌、豹胎，食之至珍 贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。 牡丹、芍药，花之至富丽者也； 剪彩为之，不如野蓼、山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真；人必知此，而后可与论诗。＂诗失去 了真，便无性情可言， 也就没有了生命力和艺术感染力。 一些别人认为不怎么样的诗，袁枚却将之收进了自己的集子里，正是看到了这些诗歌的“真而有味”，如收得芷塘太史的两首诗，其一为：“女小随娘拜，爷言要汝闻。生前多酌我， 莫把酒浇坟。 ”其一为：“晓傍霞窗度绮朝， 夜搴月幌候清宵。 无端昕得萧萧响，却是桐花满院飘。 薃《子不语》曾一度与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》形成三足鼎立的格局，在篇幅体制方面， 《子不语》与《阅微草堂笔记》相似，多数篇幅短小，语言简洁、质朴，在一定程度上秉承了六朝崇实的传统，但同时，袁枚并不排斥艺术想 象和虚构。再加上袁枚本人的才气与灵性， ，人物塑造手法高超， 情节一波三折，语言简洁、生动、富有表现力，文笔趣意盎然，形成了自己独特的风格。 蚀《子不语》中的故事大多根据情节内容来命名，给读者留下深刻印象的有名有姓的人物形象并不是特别多， 但细细赏析， 小说采用了多种艺术手法塑造人物形象，却又显得自然露不出斧凿过的痕迹， 人物塑造栩栩如生， 达到了很高的艺术造诣。 莇袁枚认为做诗、写文贵在曲折，正如孔子所说：“情欲信，词欲巧”，巧，即曲的意思。在《随园诗话 ? 卷四》里，袁枚列举了几首称得上“