明清之际活跃的儒家思想.docxVIP

【必修 3 复习讲义】 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 【2016 年江苏省学业水平测试要求】 测试内容 测试要求 了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 春秋战国时期的百家争鸣 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 汉代儒学 理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立 宋明理学 了解宋明理学的主要代表人物、基本主张 明清儒学思想的发展 了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张 一、春秋战国时期的百家争鸣 1、了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 （1）道家代表：老子和庄子； 老子思想：思想核心——认为世界万物的本原是“道” ，强调一切要顺应自然。 政治主张——“无为而治” ，小围寡民。 哲学思想——世界在不停地运动，矛盾双方（如有无、难易、贵贱、祸福） 是相互依存、不断转化的。 庄子思想：继承和发展老子学说。 把世间万物都看作是相对的（ “齐物”思想） ；强调精神上的自由。 （2）墨家代表：墨子； 主要观点： 主张“兼爱” 、“非攻”、“尚贤”、节俭， 反对任人唯亲，反对奢侈浪费。 墨家思想代表平民百姓的愿望。 3）法家代表：韩非子 观点：主张法治，主张君主专权，主张变革。 法家思想迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 4）儒家：孔子（创始人）、孟子、荀子①孔子（至圣）：春秋末期 儒学思想——核心是“仁” ，即“爱人” ； “克己复礼” ；（礼是指周朝奴隶主阶级的统治秩序及道德规范） “己所不欲，勿施于人” 。（意指宽容待人） 政治思想——以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 人性论——性相近 教育思想及作为——“有教无类” 、“因材施教”等； 办私学，打破教育由奴隶主贵族垄断的局面。 著作：整理编订《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 ——“六经” ②孟子（亚圣）：主张“仁政” 、提出“民贵君轻” 、主张“性本善” 。③荀子：主张“仁义”、“王道”，以德服人；提出“君舟民水”；提出“性恶论”，强 调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 总之，从孔子创立儒家思想，到孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 1）是中国历史上第一次思想解放运动。 2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。 【友情提示】 孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。 1 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义、王道、以德服人 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 二、汉代儒学 1、董仲舒的儒学主张： 《春秋繁露》 （董仲舒糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想，形成新的儒学体系。 ） ①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 。 ②针对加强君权的需要，宣扬“君权神授” ，提出“天人合一” 、“天人感应”学说。 （新 儒学的核心） ③为了巩固君权、维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”的道德标准。 （三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁、义、礼、智、信。 ）特点：政治制度层面的作用上升，而作为身心修养层面的社会功能下降。制度化、神化。 2、汉武帝兴办太学 太学：中国古代官办最高学府。汉武帝根据董仲舒的建议兴办。 教科书：儒家经典（五经） ，教官：五经博士，学生考试合格就可做官 。 3、结果： 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 三、宋明理学 理学：宋代儒学者融合佛、道思想而成，以理为核心的新儒学体系。 主要代表人 理学 物 基本主张 北宋——程 ①认为天理是宇宙万物的本原， 主张先有理后有物， 这是理学的核心 思想； ②把天理和伦理道德直接联系起来， 认为儒家的伦理道德就是 颢、程颐 天理。③提出“格物致知” 的认识论，主张“穷理格物” 。 程朱 ①把天理与三纲五常紧密联系 : 认为天理就是作为道德规范的三纲 理学 南宋——朱 五常，是人性最高境界；②强调“存天理，灭人欲” （弘扬道德理 熹（理学的集 性，克制私欲） 。③深化“格物致知”的认识论，认为“物”是指天 大成者） 理、人伦、圣言、世故， “格物致知”的目的在于明道德之善，而不 是求科学之真。著有《四书章句集注》 南宋——陆 ① 认为“心”是万物的本原， “心”就是“理” （心学的核心思想） ； ②强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理” ，天地万物都在心中； 九渊 陆王 ③认为反省内心就可得到天理。 心学 明代——王 ① 宣扬“心外无物” 、“心外无理” ，以此否定“格物致知”说； 阳明（心学的 ②在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。 集大成者） 补充： “致良知”学说： 认为良知是存在