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论汉代骚体赋对楚辞文体的接受 〔摘要〕骚体赋和散体赋是汉代赋体文学的两种最重要体式，在汉代漫长的历史发展过程中，骚体赋与散体赋、乐府五言诗又交互影响、互相浸染，形成骚散相兼体赋。汉代骚体赋摒除其祭祀意味，继承其幽愤情怀，以悼念屈原和抒发个人懷才不遇、生不逢时的悲慨为主，在文学发展史上第一次表现出赋与道家精神的结合，在深层次上实现道家思想在“独尊儒术”背景下的曲胜。 〔关键词〕骚体赋，楚辞，《九歌》体，《离骚》体 〔中图分类号〕H0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2017）03-0083-07 骚体赋和散体赋是汉代赋体文学的两种最重要体式，在汉代漫长的历史发展过程中，骚体赋与散体赋又交互影响、互相浸染。《文心雕龙 诠赋》：“陆贾扣其端，贾谊振其绪。”[1]（77）骚体赋承楚辞而来，在多方面受到了楚辞的影响。今人对二者之间研究是比较多的。张啸龙先生《汉人骚赋与楚辞传统》、吴贤哲先生《楚辞文体在汉代的流变》可以看作是探讨二者关系的代表。郭建勋先生《楚辞的文体学意义——兼论楚辞与几种主要的中国古代韵文》为骚体赋对楚辞的接受拓宽思路。孙晶先生《汉代骚体赋文体功能的发展演变》中又提出骚体赋发展过程中产生的新文体——骚散相兼体赋。李慧芳博士的《汉代骚体诗赋研究》从多方面探讨骚体赋与楚辞之关系以及在汉代特殊背景下骚体赋主旨的变化。刘成敏博士《论汉赋在