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新媒体环境下民间机智人物故事传播的可行性研究 【摘要】本报告在对新疆伊犁地区进行实地调研的基础上，以阿凡提的故事为例，分析民间故事的传播现状创新点。进而结合新媒体环境下的受众特点及传播机制，探索民间故事在当今传媒环境下的新的传播方式，从而通过民间故事加强民族间的交流与认同。 【关键词】新媒体；传播 一、新媒体环境的传播机制 麦克卢汉著名的“媒介即讯息”理论阐释了传播媒介在现代社会中的重要地位。真正有价值讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变化。首先，新媒体环境下，传播性质发生了变化。传播已经不局限于传递信息，它还创造信息符号，创造新的符号空间。其次是传播方式的变革。传统的传播都是在社会群体之中进行的，都是通过群体参与的方式在家庭、村落、社区、国家中完成的。而新媒体传播中，由于互联网和通信技术的发展，传播的物理距离被消解，社群的作用被削弱，个人直接接触媒介，对于新媒体的受众群来说，接收信息不再具有强制性。 二、新媒体时代的民间故事和传播创新 （一）新媒体传播的5W模式 拉斯韦尔提出了传播过程及其五个基本构成要素，“即用个问题来描述传播行为，分别是谁传播、传播什么（、通过什么渠道传播、向谁传播和传播的效果怎样”，这五个问题被称為“拉斯韦尔公式”，也以五个问题中的首字母简称为拉斯韦尔“5W”模式。 但是我们必须认识到，在社会和文化环境发生巨变的当代，自发式的传统传播模式不能适应在当代进行民间机智人物故事传承与保护的需要。民间机智人物故事的新媒体传播，能够作为民间机智人物故事传统传播的外在辅助手段，从宏观上来说可以培养民间机智人物故事保护和传承的社会氛围，从微观上可以引导受众对民间机智人物故事的关注和认同并触发学习和传承实践行为。 （二）要素创新 1.传播者 通过在新疆的实际考察，我们发现，当地政府虽然意识到丝绸之路沿线各个少数民族机智人物故事以及其衍生艺术形式如恰克恰克的文化价值，但仅仅停留在保护阶段。这就要求地方政府和地方民间机智人物故事传承人必须要转变思路，引入新媒体视角下的传播思维，从多个角度进行创新。 首先，地方政府要以民间机智人物故事的文化为核心，开发相关文化产品，积极发展文化产业。一方面要积极利用区域文化优势，在向外推销时要积极加入新疆地方文化特色，与文化市场上其他同类产品进行区分。更多的是要引入新型的文化产品推销战略，利用最小的文化营销成本，积极吸引各种文化投资。这样也能增强公众对于传统文化的关注度和参与保护民间机智人物故事的积极性。 2.媒介渠道 以阿凡提为例，通过调查，我们发现，绝大部分以阿凡提故事为蓝本改编的电视剧、动画片、书籍都是以青少年为主要受众群而制作的，内容也多以教育、益智为主，缺乏对于机智人物故事背后的传统文化的描写和发掘。在投放平台的选择上也没有适应新媒体的语境，局限于传统媒体。 要改变这种现状，就需要在媒介渠道加以创新。首先制作团队要建立全媒体的覆盖范围，电视频道和时段，电影领域以及网络上各大视频网站和各种新媒体如手机APP等都要积极推送内容。利用VR技术好处在于内容的制作和信息的接受是同步进行的可以给予受众身临其境的参与感，“目击感”“沉浸感”和不同于传统曲艺呈现方式的新鲜感会吸引更多的人消费民间机智人物故事衍生文化产品。 3.媒介内容 在具体的人物设计上，动画中维吾尔族人物的面部特征性不强。虽然创新传播内容，提倡融合，提高作品的可看性和受众接受程度是效果衡量的一大重要标准，但是也要恪守内容原本的精神内涵，不能过分追求薪水而忽略了传播内容的真实性。动画制作公司在制作少数民族题材动画片时需要摆正态度，深入民众，虚心学习，要给中国动画片的主题观众展现真实的少数民族生活，挖掘真实的民族精神内涵。 4.受众 在伊犁的调研当中我们了解到，民间机智人物故事的一个很重要的传播过程就是日常交流。恰克恰克在民间交流中发挥着很大作用。新媒体发达的今天，信息高速扩散。人们会在被给的有限的材料基础上做出带有普遍性的结论，会使在认知别人时忽略个体差异，从而导致知觉上的错误，造成先入为主，妨碍对他人做出正确评价，这就是所谓的刻板印象。新媒体环境下，受众的主动性和积极性提高，所以加强受众的媒介素养，辨别媒介传播当中的真实与精神内涵，更好的了解其他民族间的差异，消除民族偏见，才能尊重和理解其他民族，更加平等的交流。 三、效果预期 随着媒体时代的变化，新媒体表现出综合性感官、视觉、听觉的特点，既可以分别又可以整合使用。从传播过程的传播者，传播媒介，受众，传播内容等方面做出应有的创新，才能更好地保护这种民间文化