中医药文化 3.3 中医物质文化 赵开美墓表与台湾故宫本《伤寒论》.docxVIP

赵开美墓表与台湾故宫本《伤寒论》 钱超尘（原载《中医药文化》2011年第一期） “宋本伤寒论”原指北宋治平二年(1065)刊行的大字本《伤寒论》及北宋元祜三年(1088)刊行的小字本《伤寒论》。金皇统四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行，注释详明，便于使用，逐渐取代北宋无注大字本、小字本。南宋及元，宋本《伤寒论》未再刊行，明代仅有元祜三年小字本《伤寒论》一线单传，为著名藏书家赵开美精勤博访而得之，翻刻于《仲景全书》，所据底本旋即亡佚。 赵刻本字体字距行格栏线逼真原刻(唯每卷首页增“明赵开美校刻 沈琳仝校”10字为藏书家诟病)，为读者宝重，美称“宋本伤寒论”，实赵开美刻本也。“宋板伤寒论”之称首见赵开美序，今人通称“宋本伤寒论”。“宋本伤寒论”与“赵开美本伤寒论”是同一概念。赵刻《仲景全书》收书四部，依次是：翻刻北宋小字本《伤寒论》、成无己《注解伤寒论》、宋云公《伤寒类证》、张仲景《金匮要略》。 一、赵开美墓表 赵开美(1563—1624)，又名琦美，字玄度，一字如白，号清常道人，江苏常熟人，万历中以父荫授刑部郎中，官太仆丞。父用贤(1535-1596)，字汝师，号定宇，万历中官至吏部左侍郎，卒谥文毅，性喜读书，精校雠，著有《赵定宇书目》。钱谦益(1582-1664)《列朝诗集小传·丁集》称用贤“强学好问，老而弥笃，午夜摊书，夹巨烛，窗户洞然，每至达旦”[1]。 开美生活在富有文化底蕴的书香之家，继父业，藏书愈富，网罗古今典籍，诠次甲乙，以期实用，见所撰《脉望馆书目》。开美校书精勤细密，一丝不苟，如万历二十七年岁次己亥(1599)，始校《洛阳伽蓝记》，至万历三十四年，岁次丙午(1606)校成，历时8年，始蒇其，终成善本[2]。 《仲景全书》26卷，刊成于1599年3月，据笔者所考，《仲景全书》有首刻本、修订本、日本翻刻本之别。开美卒后，藏书多归钱谦益绛云楼。毛晋汲古阁、钱曾述古堂、孙从添上善堂、陈揆稽瑞楼、张金吾爱日精庐、瞿镛铁琴铜剑楼等藏书家，皆得开美遗泽。钱谦益为撰墓表，见钱谦益《牧斋初学集l钱谦益字受之，号牧斋，万历三十八年进土，与开美同里。墓表对了解开美大有裨益。如下： 刑部郎中赵君墓表 神宗之末年，建州夷躏我辽左。赵君官太仆寺丞，有解马之役。匹马出山海关，周览呃塞要害，遇废将老卒，从容访问我所以败、夷所以胜者，感激挥涕，慨然奋臂出其间。归而上书于朝，条上方略。君之意，以谓天子将使执政召问从何处下手，庶几倾囊倒庋，以自献其奇，仅如例报闻而巳。君自此默然不自得，以使事归里用久，次再迁刑部郎中。裴徊久之，过余而叹曰：“已矣，世不复知我，而我亦无所用于世矣!生平好兵家之言，思以用世；好神仙之术，思以度世。今且老而无所成矣。武康之山，老屋数间，庋书数千卷，吾将老焉。子有事于宋以后四史，愿以生平所藏，供笔削之役，书成而与寓“目焉，死不恨矣!”是年八月君还朝，寓书于余者再。明年其家以讣音来，则君以病没于长安之邸舍，天启四年(1624)之正月十八日也。君讳琦美，字玄度，故广参议讳承谦之孙；赠礼部尚书、谥文毅、讳用贤之子。君之历官，以父任也。天性颖发，博闻强记，落笔数千言，居恒厌薄世之儒者。以谓自宋以来，九经之学不讲，四库之书失次，学者皆以治章句、取富贵为能事，而不知其日趋于卑陋。欲网罗古今载籍，甲乙铨次，以待后之学者。损衣削食，假借缮写三馆之秘本，兔园之残册，刷编罄翰，断碑残壁，梯航访求，朱黄雠较，移日分夜，穷老尽气，好之之笃挚与读之之专勤，盖近古所未有也。而君之于书，又不徒读诵之而巳，皆思落其实，而取其材，以见其用。于当世诸凡天官、兵法、谶纬、算历、以至水利之书，火攻之谱，神仙药物之事，丛杂荟蕞，见者头目眩晕，君独能圃记而悉数之。官南京都察院，照磨修治公廨，费约而工倍。君曰：吾取宋人将作营造式也。升太常寺典簿，转都察院都事，厘正勾稽，必本旧章，及其丞太仆印烙之事，人莫敢欺。君曰：吾自有相马经也。君之能于其官于所读之书未用其一二，而世已有知之者。至其大志之所存，如戊午所上方略，君所慷慨抵掌，以冀一遇者，其不迂而笑之者亦鲜矣。呜呼，其可悲也。君生为贵公子，而布衣恶食，无绮纨膏梁之色。少年才气横骛，落落不可羁勒，而遇旅人羁客，煦妪有恩礼，精强有心计，时致千金，缘手散去，尽损先人之田产，不以屑意也。尤深信佛氏法，所至以贝叶经自随，正襟危坐而卒。享年六十有二。归葬于武康之茔。而君之子某，状君之生平，属余为传。余尝以谓令人之立传，非史法也，故谢去不为传，而又念君之隧不可以不表也。盖世之大人得志而显于后者，名在国史，信于金石，虽不表可也。若夫庸下薄劣之人，富贵赫奕，死而其人与骨肉俱朽，虽大书深刻，犹泯没耳，表之无益也。如君者，其为人魁雄奇伟，而生不获信其志，死或困于无闻，则不可以不表也。呜呼，表其墓云。 赵开美是一位藏书家，也是一位关心国事的