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探讨非物质文化遗产的文学和艺术价值     非物质文化遗产论文范文第六篇 　　摘要：随着工业化和城市化进程加快, 传统文化生存土壤正发生着巨大的变化, 一些通过口传心授;方式传承的非物质文化遗产正在迅速消失。本文主要探讨是否可以将具有一定文学和艺术价值及可创性的非物质文化遗产项目, 在文化产业化过程中对其进行再创作, 以此推动非物质文化遗产的合理利用和传承发展。 　　关键词：非物质文化遗产; 创作; 文化产业; 生产性保护; 　　前言 　　自2005年文化部在全国范围内开展民族民间传统文化普查工作以来, 我国的非物质文化遗产保护工作经历了十余年时间。这十余年来, 不管是田野调查、建立名录还是人才培养, 都取得了丰硕的成果。但在文化遗产保护工作的一线却流传着这样一句话:非物质文化遗产保护就像嗷嗷待哺的婴儿, 而文物保护就是功勋卓著的将军。这句话一定程度上反映了非物质文化遗产保护相较于文物保护的差距和滞后。这种滞后不仅是重视程度上的滞后, 而是方方面面的滞后, 其中理论滞后表现得尤为突出, 比如对濒危的非物质文化遗产该采取什么样的保护方式和原则, 该如何对这些非物质文化遗产进行开发、利用等等, 分歧和争论仍然很大。本文尝试对民间文学、民间音乐、民间舞蹈以及传统戏剧等文学艺术类非物质文化遗产项目开展创作性保护进行可行性分析, 以期找到一条与之相应的保护方法。  　　一、非物质文化遗产既有保护模式的分析 　　在考察非物质文化遗产保护方式这一概念之前, 我们必须先弄清楚非物质文化遗产的类别。按照《保护非物质文化遗产公约》以及国务院公布的四批国家级非遗名录来看, 大致可以分为民间文学、传统美术和传统技艺等十个类别, 与之对应的保护方式说法众多, 但在实际操作层面一般有三种方法。我们可以概括为:抢救性保护、整体性保护和生产性保护。 　　首先是抢救性保护, 是指对那些有着巨大的科学、艺术、历史价值, 而又十分濒危的非物质文化遗产项目建立传承人带徒传艺的制度, 对于那些不能继续生存发展的非物质文化遗产项目, 我们要利用文字、音像等现代多媒体技术对其进行记录, 建立非物质文化遗产数据库, 保存下来, 供以后研究。比如有着长江文化的活化石;之称的川江号子, 近年来由于航道的疏浚和生产工具的更新换代, 川江号子生存发展的基础开始动摇, 面临着濒危困境。除了抢救性的记录外还没有更好的保护办法。川江号子的处境也是大多数非物质文化遗产所面临的境况。所以, 抢救性保护也是由政府主导的非遗保护模式里运用得最多的方式。 　　第二是设立文化生态保护区, 我们可以看作整体性保护, 这种保护形式是指政府划定一块特定的区域, 该区域范围内某种民族文化有代表性且相对集中, 故而对其采取整体性保护。例如四川、陕西两省共同建设的羌族文化生态保护实验区。而云南则根据本省实际情况另辟蹊径设立民族传统文化生态保护区, 在对非遗保护立法时将民族传统文化生态保护区纳入城乡规划。例如2001年, 云南威信县湾子苗寨被云南省人民政府公布为民族文化生态保护区, 2012年, 又被国家住建部公布为第一批传统村落。这样的文化生态区目前还不是太多, 但必须由政府作出统一全面规划, 多部门参与, 形成合力, 从而形成整体性保护。 　　第三是生产性保护。生产性保护首见于王文章所著《非物质文化遗产概论》一书中, 他将生产性保护释义为:具有生产性质的实践过程中, 以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心, 借助生产、流通、销售等手段, 将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。; (1) 　　我们可以看出, 文中的解释虽然阐明了这种保护原则和保护方式, 但没有明确可以适用于生产性保护的范围。另外, 在由牟延林等人主编的《非物质文化遗产概论》 (2) 中, 对非质文化遗产的保护模式也进行了专章论述, 但概括时仍然没有脱离和超越这三种保护方式。 　　二、生产性保护;释义及适用范围探析 　　生产性;是这一保护方式的基本属性, 2012年文化部印发《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》, 意见给出的定义是:具有生产性的实践过程;。而且着重强调对传统技艺、传统美术和传统医药药物炮制类项目实施生产性保护。由此我们可以看出, 这三类项目与生产之间存在着天然而又亲密的联系, 因为这些类别的非遗项目就是在生产中实现传承。民俗学专家, 南京大学历史系教授徐艺乙认为, 传统手工技艺的工序在多数情况下是约定俗成的, 并通过口传心授的方式传承, 构成技艺的经验和技术需要通过实践来掌握, 可以说, 这些经验和技术本身就是生产;结果。 (3) 　　生产;是一个经济学上的概念: