【吹尽狂沙系列】高考语文文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹答吴充秀才书素材.docxVIP

答吴充秀才书 欧阳修 前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。 修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ 夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自 足。世之学者往往溺之， 一有工焉， 则曰：“吾学足矣。 ”甚者至弃百事不关于心，曰： “吾文士也，职于文而已。 ” 此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。 先辈之文浩乎沛然， 可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于 所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。 （略有删减） 1．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是： （ ） A．莫有开之使前者 开：开导 B．修材不足用于时 修：学习，自修 C．发而读之 发：启封，打开 D．而至者鲜焉 鲜：少，很少 2．下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是： （ ） A．修学道而不至者 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 B．又以励修之少进焉 师道之不传也久矣 C．方勉焉以模言语 申之以孝悌之义 D．不甘于所悦而溺于所止 业精于勤荒于嬉 3．对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是： （ ） A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。 B．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。 C．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势” ，可见他并不反对文采。 D．欧阳修主张要在实践中“充道” ，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。 4．翻译文中加横线的句子。 （ 9 分，每题 3 分） 1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。译文： 2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。译文： 3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。译文： 5．作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。 （ 3 分） 答： 用心 爱心 专心 1 1．答案 B 。解析：修：是欧阳修的名， “我”的意思。 2．答案 B。解析：之：都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 A 前一个，连词，表转折，却；后 一个，连词，表并列。 C 前一个表修饰，地；后一个介词，用，拿。 D 前一个为介词，意为“在” ，后一个为介 词，意为“由于” 。 3．答案 B。解析：文中说“大抵道胜者文不难而自至也” ，所以“文章也就自然有了文采”错误。 4. （ 1）答案：因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足， （ 2）答案：圣人 的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。（ 3）答案：这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。 5．答案：通过正反对比，意在证明“大抵道胜者文不难自至”的观点，提倡要写好文章，应重视实践，重 视道的追求。 【参考译文】 前次有辱先辈寄来书信及大作三篇， 读后感到浩浩然像有千言万言之多， 等到我稍微定下神来仔细一看， 才 几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从， 担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈好学自谦的话啊！ 我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动 人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得 什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升 的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？ 大凡求学的人， 未尝不是为了探求道理， 但是能到达这一境界的人很少。 不是道离人很远， 而是求学的人 （过 于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者