特殊教育理论 我国特殊教育产生与发展 国内特殊教育的产生与发展电子讲义.docVIP

第 PAGE 2 页 共 NUMPAGES 4 页 特殊教育理论课程资源 我国特殊教育的产生与发展 通过国外特殊教育的产生与发展，我们知道，国外的残疾人经历了被遗弃被残害，到被关爱被教育的过程；进入18世纪后，国外的特殊教育始于听障教育，至此特殊教育在西欧和北美纷纷萌芽，且不断发展。那么中国的特殊教育始于何时？国内的特殊教育产生和发展的状况又是怎么样的呢？这节课，我们将走进国内特殊教育的产生与发展的历史。内容主要包括：一.我国特殊教育的萌芽；二.我国特殊教育的产生与发展 一、我国特殊教育的萌芽 （一）中国古代的残疾人教育 在中国古代的典籍中，有关于各类残疾人的一些记载，政府对残疾人进行了相应的管理，并且残疾人也受到了相应的教育。 在中国的古典文献中，关于视障、听障、言语、肢体、智力、精神残疾等都有论述。《周礼·春官·瞽矇》记载：“瞽矇掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦、歌” 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:797；“无目眹谓之瞽，有目眹而无见谓之矇，有目无眸子谓之瞍” 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:754；对于听障的描述，在《左转·僖公》中将之论述为：“耳不听五声之和为聋” 王守谦. 左传全译[M]. 贵阳：贵州人民出版社，1990:305；《国语·晋语四》中说：“聋聩不可使听”，吴韦晗将之注解为：“耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。” 上海师范大学古籍整理研究所·国语[M].上海：上海古籍出版社，1988:388 对于智力障碍，《周礼·秋官·司剌》中，将之论述为：“三赦曰蠢愚”，《说文》中有 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:797 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:754 王守谦. 左传全译[M]. 贵阳：贵州人民出版社，1990:305 上海师范大学古籍整理研究所·国语[M].上海：上海古籍出版社，1988:388 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:706 从以上这些论述中，可以看出中国古代对残疾人有了一定的认识，虽然这些认识和分类还不完全科学，但其在残疾人认识和教育上奠定了一定的基础。 中国古代不仅有关于残疾人认识的论述，各时期也有和残疾人相关的政策。如《周礼·地官》中规定大司徒要对残疾人实行减免赋税的政策，要求其：“一保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。” 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:706 同时，在《周礼·天官·医师》中规定：“医师掌医之政令，聚毒药以供医事。凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之。” 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:666 在我国古代，类似的政策还有很多，这体现了我国对于残疾人的宽养精神。 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:706 阮元. 十三经注疏（上册）[M].北京：中华书局，1980:666 在这些残疾人认识和政策下，我国古代残疾人在生产和生活中得到了相应的教育。从历史典籍中可以推测，建于西周时期的“瞽宗”可能是世界上设立最早的特殊教育机构。 喻本伐. 中国特殊教育发展史[M]. 武汉：华中师范大学出版社，1991:26 在中国古代的残疾人教育中，盲人大多数接受礼乐教育，其他类型残疾人则更多地是生存教育。例如，《礼记·王制》中提出：“瘖聋、跛躃、断者、侏儒、百工各以其器食之。” 喻本伐. 中国特殊教育发展史[M]. 武汉：华中师范大学出版社，1991:26 陈澔. 礼记集说.宋元人注.四书五经（中册）[M].天津：天津市古籍书店，1998:80 （二）中国古代的神童教育 我国从古代开始，就有超常儿童的教育，超常儿童在我国一般称为神童、天才儿童等。《册府元龟·总录部·幼敏》中将神童描述为：“有特禀异资，迥越伦翠，，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”、“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷” 陈汉才，中国古代幼儿教育史[M].广州：广东高等教育出版社，1996:75 从记载来看，我国古代神童主要有智慧计谋型，如郑玄；诗赋属文型，如班固、王勃、晏殊等；道德礼仪型，如《三字经》中所载：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执；融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。” 陈汉才，中国古代幼儿教育史[M].广州：广东高等教育出版社，1996:75 喻岳衡，传统蒙学书集成[M].长沙：岳麓书社，1996:1 中国古代虽然有各种超常儿童的事迹记载，但并没有专门的神童教育，他们和普通儿童一样在家庭