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上海市嘉定区 2016 届高三第一次质量调研语文试题 （一模） 阅读下文，完成 1—6 题。（17 分） 文房展前言 蒋远桥 ①到博物馆，我们会看到各式各样的以艺术门类为基本单位的展 馆，如陶瓷管、铜器管、雕塑馆、玉器馆等，各个展馆内则陈列着许 多单个的“典型器物” ，这些器物当然远比照片影像更为真实，但我 觉得，这些按门类、按年代或者按质地、按用途陈列的“实物” ，还 并非“真实”：无数从古代生活中移出然后转入博物馆的瓷器、铜器、 雕塑、玉器，都被剥夺了原来所处环境的千丝万缕的联系，在博物馆 里，它们仅用来增加我们专门艺术门类的某些知识。 而那些被忽略的 原始环境，也应该是甚至更应该是作为器物“真实”的一部分。 ②为了理解的连贯，我们可以先从影像说起。 ③从柏拉图时代开始，仿佛这一概念就已经在哲学、艺术、文学 各领域占据了重要地位。 随着机械复制的繁荣， 尤其是电子世界的产 生，人类现今更无可救赎地停留在柏拉图的洞穴里。 身边的影像越来 越繁多，影像的内容越来越齐备，生活、研究、批判越来越受到影像 的帮助的同时离不开影像。 ④人们十分愿意相信照片即真实。但是其实我们稍加分析即能知 道，即使从未被制作的影像如照片，也远非真实。一位摄影师在拍摄 任何一副作品时， 往往要同时或者严格地说是连续拍摄数十张， 然后 从中选择出自认为满意的一副， 比如这张照片具有令摄影者满意的表 情、光线、角度、结构，而未表现或者未恰当地表现这些东西的照片 即被认为是“非真”的。 ⑤比如，当我进入敦煌第 130 窟，通高 26 米的弥勒佛高耸在眼前， 在佛像前面感觉到的只有无能为力和相形之下的渺小：佛低垂双目， 似乎在看着我， 使我觉得自己似乎将要失去固有的信仰。 而面对照片 时，我们可以冷静地发掘、细致地思考，一些直面 26 米大佛本身时 无法进行的思考或感受， 都变得轻松自然。 大佛照片取消了大佛的高 度带给参观者的压力、震撼。 ⑥基本上每个敦煌石窟都是建筑、绘画、雕塑、书法共同配置的 综合体，它还具有礼仪、宗教意义，若非电灯的发明，在数百年前的 采光条件下，壁画尤其是顶上的藻井图案基本无法让人看见。况且， 部分洞窟作为庄严、肃穆的宗教礼仪场所，本来是藏而不使人见的。 若非处于真实的石窟空间里， 我们也就失去了古代僧侣在缥缈、 昏暗 的洞室中的宗教情怀？ ⑦影像是这样，其实，被布置成碎片的实物也是这样。面对一件 件摆在我们面前分门别类的实物，我们无法真正走进古代文人的生 活。 ⑧走进建筑、绘画、雕塑、书法等等共同配置的古代文人的生活 空间，我们能真正走进古代文人的生活。这个空间，应该让我们感受 它，接受它，接近它，走进它、而不是提供影像，也不是提供碎片， 让我们欣赏它，分析它，获得了认识，然后离开它。这个空间应该有 实和虚也即物质和精神两层。实的层面，从竹树翳深庭户虚寂，到惠 风和畅窗明几净，到书桌禅椅，朴素柔美，到纸墨相发笔砚精良，到 缩龙成寸，山林古木助案头清气。虚的层面，当然就是这些内容营造 出来的氛围，还有面对这些文人生活的物件时，打磨家具时，写字刻 印时，伺候盆景时，制作文玩时，具有的礼仪、宗教意义，这和敦煌 石窟何其相似。 ⑨当然，精神层面的空间也必然与处在这个空间内的人相关。明 代高启说：静也系于人，不系于居，人能静则无适而不静。高启强调 了人的重要性。我总觉得，这两层是从来不能分开的。人很重要，居 也很重要； 依于仁很重要， 游于艺也很重要。 质很重要， 文也很重要： 这样，我们才能成为文质彬彬的君子。 【注】①文房展：文房，“笔、墨、纸、砚”文房四宝的简称，泛 指文人书斋文化中的器物。展：展览。