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（工程建设标准）城市建 设标准学 城市建设标准学 文/林奇 新周刊第 285 期 在城市建设这门显学中，有那么一些标准是规划者努力寻求但又 往往很难得偿所愿的，是否拥有它们成为了一座城市是否现代、 是否人居、是否文化的重要保证。 我们的现代城市建设史并不长，但潮流和概念却层出不穷。在抛 离了政治大语境所造成的城市建筑规范之后，新时代的城市规划 中出现了一批又一批应时而生的规划标准，它们有着国际先进经 验背书、有着深厚文化底蕴作保，它们负责把我们的城市面貌按 照一种模式批量化生产出来。 城市标准色 早在 2000 年，北京就曾有过相关规定，在色彩方面提出了 “以 灰色为本的复合色”的设想。2004 年，成都也将 “复合灰”规定 为成都建筑外墙的基本色。2008 年 6 月，温州推出了《温州市城 市景观、建筑色彩规划与研究》报告，把黄灰、红黄、红褐色系 为主的粉彩暖色定位城市标准色。 在给城市选择一个标准色的过程中，专家们有着各种的办法。有 的是依据现有的建筑主色调进行比色，有的是进行水系、山系等 自然环境比色，有的需要对城市作鸟瞰图、获取全景式视觉印象， 有的需要采集墙皮、土壤等城市自然元素的色彩。当然，最主要 的还是回溯到这座城市的历史文化底蕴——北京的标准灰来自 于四合院的青砖本色，这体现了北京城市的久远韵味；厦门钟情 银灰色，有着华侨城市的时髦风范；温州则向往粉彩暖色，代表 着江南城市的山水意蕴。 众多城市竞相制定 “肤色”的理由，远可追溯至 17 世纪的欧洲 城市建设规划传统，近可引述日本城市建设的成功经验，无一例 外都是国际化的先进理念。这种动机既衬托出中国城市狂飙突进 运动中的急躁心态，又反映出对国外理念的迫切渴求。在这种动 机驱动下的 “城市色彩运动”绝大多数只成就了一次涂料销售的 高峰，最后仍渐渐归于沉寂，因为一个城市的性格虽然勉强可以 用色彩来概括，但城市性格的形成却只能依靠历史的累积，而无 法用工程来推进。 北京如今俨然成为了世界怪异建筑的实验场，而标准色也无非只 能在旧民居上做做文章。成都曾经把东南西北四个方向分别规划 了一种主色调，这样的恢宏手笔最后也变作了主干道沿街建筑 （仅有沿街的一面）粉刷了颜色，而多年过去之后，它的标准色 继续 “灰”了下去。 城市原点 玩过电子游戏《纪元 1701》的人应该知道，建设一个城市你最先 要做的是设立一个市民广场，这个有着宏大雕像和喷水池的建筑 成为整座城市的中心，所有的民居和公共设施都要围绕着它来建 设，所有市民在仰望远处那座雕像的时候就会感到开心和愉悦。 我们现在的城市规划就是一款《纪元 1701》游戏，只不过确立城 市中心的工作放在了城市已经建设好了之后，这个为中世纪的市 民们提供慰藉和社交的地理位置现在被称作 “城市原点” 。 2006 年，南京在讨论自己的城市原点应该是新街口、鼓楼还是 山陵。昆明也在考虑城市原点到底应该是金马碧鸡坊，还是随着 城市建设会逐渐成为中心的官渡古镇。2008 年，东莞确认了自己 的城市原点为西城楼。也有城市认为地址并不重要，标志才重要。 2008 年 3 月，厦门城市原点雕塑方案征集结束，这个雕塑将会放 置在白鹭洲西公园，而白鹭洲西公园是在与中山公园、中山路、 白鹭洲东公园等地几次竞选中才得以胜出的。 在中国传统的城市建设理念中，原点是早就已经确定好的。北京 的原点自然是天安门，西安的原点自然是鼓楼，无论城市如何发 展，这些代表着城市历史积淀的建筑和位置永远都可以为市民们 提供慰藉和心理向往。 而在新兴城市看来，它们没有或者已经不再满足于过去所既定的 原点，它们需要制定或者制造一个东西，来为自己的市民提供膜 拜和向往的偶像。从这一点上看，我们的城市人格其实和中世纪 相差不远。 另外让 “城市原点主义者”殚精竭虑的是，如何让城市原点不仅 作为精神上的至高点，还能成为政治、文化、经济、旅游的代表。 比如，文昌阁原本就是扬州的 “城市原点” ，但也有意见认为文 昌阁的对外影响力不如瘦西湖等景点大，而且文昌阁的 “可雕琢 性”不足，不能在它身上设立标志以扩大 “扬州原点”的影响， 进一步带动原点附近的 “区域繁荣” 。 这是一种造世界的上帝视角，和游戏玩家摆弄游戏中虚拟市民的 心态并无二致。我们的城市规划，原本就是一场游戏。 城市中轴线 在中国传统的城市建设语境里，中轴线意味着礼制、权威、统一 和天人合一的思想。《周礼·考工记》里说到： “匠人营国，方 九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。” 这种对称性代表着中国城市建设