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;本课程注意事项 ? 课程名称：中国法制史 参考教材：张晋藩主编：《中国法制史》（第四版），中国政法大学出版社，2011年版。 ? 课堂的基本要求；对待历史的态度 ;推荐读物 瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局，2003年版。 费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社，2012年版。 武树臣：《中国传统法律文化》，北京大学出版社，2000年版。 《尚书》 ;中国法制史总纲 第一章 夏商西周：受命于天，神鬼与人 第二章 秦：同文同书，一是以法 第三章 汉：双规终废，王霸杂糅 第四章 三国两晋南北朝：各自为政，各立定律 第五章 隋唐：千秋典范，法尚工整 第六章 宋辽金：援史入经，以经释法 第七章 元：得了法统，丢了道统 第八章 明： 治世重典，帝臣不悖 第九章 清（上）：一国多治，有继有弃 第十章 清（下）：何谓主权，何谓国家 第十一章 中华民国：军人政治，形式政府 第十二章 革命根据地民主政权：中国特色，主权在民 ;第一章 夏商西周：;;第一节 中国法制文明的起源;关于法律起源的学说： 1.神权法思想——天意，天道 圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。 2.道家学派——自然界的客观法则 人法地，地法天，天法道，道法自然 3.宋代理学家：理；“宇宙绝对精神” “未有天地之先，毕竟是先有此理” 4.法律起源于惩恶扬善的社会需要 5.法家学派：法律起源于定分止争的社会需要 刑始于兵和礼源于祭祀 ;宗教祭祀——礼：指导性、强制性规范；以道德教化、伦理感化为基本取向 兵戎征战——刑：禁止性、惩罚性规范，以刑罚制裁、强制镇压为主要手段 德以柔中国，刑以威四夷 ;犯罪、刑罚、罪刑适用制度开始产生 刑罚残酷，肉刑为主 “象”刑——后世统一囚服的起源；公布国家刑罚 ;二、中西法制文明起源的比较 1.中国：刑始于兵；礼源于祭祀 中国古代法制文明发展始终受到传统的宗法伦理道德的巨大影响，最终走上了儒学道德法律化和法律制度儒家化的道路。 宗法伦理道德特色 西方：在部族相互斗争和妥协中产生，反复博弈，制度兼顾各方利益，体现了自由、平等、公正、??平 ;2.中国：产生于以家族、宗族组织以及血缘亲属关系为纽带建立起来的早起国家制度的基础之上。 西方：宗法伦理关系不占主导地位 3.中国：以维护团体利益为首，个人利益受到压制，公法体系发达，私法体系滞后。 西方：私有制观念和私有制制度形成较早,家族公社迅速解体，由父权家族形态直接跃入个体家庭的私有阶段，保障私权的私法应运而生。 ;原因： 中国：文明起源早，使用铜器，铜稀缺，难以满足需要，个体家庭难以生存，需要依靠集体的力量。 西方：文明起源晚，直接使用铁器，生产工具先进，个体家庭能够独立生存，个人权利意识兴起早。;第二节 夏商法制概况;一、主要法律渊源——礼与刑 1.法律的性质：习惯法的确认与改造阶段 2.夏商两代的礼早已失传，孔子的时期已经不可考证 夏商两代的礼以及它们与后来的周礼都是一脉相承的。殷礼对于夏礼，周礼对于殷礼，既有继承沿袭，也有增造删改。 3.夏商两代的刑：大刑、汤刑 并非成文法，也并非某个人所指定，而是随着社会的发展变化而不断调整扩充的 4.夏王、商王的命令也是重要的法律渊源 ;二、行政管理体制 夏：年代久远，难以考证 商：中央王国；同姓或者异姓宗族邦国 制度：分封制 性质：宗族国家 贵族共和制的政权组织形式 ;三、刑事法律制度 1.夏代：不可考 2.商代：常用肉刑 墨、劓、刖、宫、大辟 特点：野蛮残酷、随意擅断、临事制刑 3.罪名 夏：不孝、弗用命、昏、墨、贼 己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼 商：有所增加 不吉不迪 不吉：不善；不迪：不道 对奇技淫巧进行处罚;4.刑罚适用制度：与其杀不辜，宁失不经 价值取向 四、司法制度特色 1.与军事联系紧密 2.神权法时代;第三节 西周立法概况;一、明德慎罚 西周的法制思想是在继承夏商两代法制思想的基础上发展起来的。 1.继承了天命思想与神权观念。恭行天罚 2.吸取夏商灭亡的教训。不再盲目地迷信天命，而是在敬事上帝的同事，提出了不可不敬德的要求。在周人看来，只有这样，才能祈天永命，时代获得天命的保佑。 首次提出了“以德配天”的新命题 形成了“敬天保民”、“明德慎罚”的政治思想与法制原则 “兹刑无赦”;“刑罚世轻世重” 根据犯罪主体的不同和社会形势的变化，灵活调整刑事政策和法律适用：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”。 将明德慎罚和兹刑无赦巧妙结合，构成一个辩证统一的整体。 西周统治者已经由专任刑罚转变到重视教育 这种崇尚礼治德化、先教后刑、刚柔相济、恩威并举的法律思想与法制原则，标志着西周统治者立法技术日渐成熟。 适用法律的手段更为灵活丰富，为后世“德主刑辅”法律思想的产生奠定了基础。;二、制礼作