甘肃省白银市会宁县第一中学高二下学期期中考试语文试卷.pdf

甘肃省白银市会宁县第一中学高二下学期期中考试语文试 卷 阅读下面的文字，完成各题 山林是一个隐秘的宝库， 为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需， 以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且 介亭杂文·隐士》里曾说 : “凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优 哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。 ”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田 数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。 陈抟就屡次被皇帝接见， 受到赏赐， 他隐居的华山云台观也为官府修 建。这些隐士， 大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有 这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活” ，他们 还是需要从事一两种职业，以谋生计。 农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的 劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之 利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们 体会着自然的韵律在土地、 植物和自身之上的响应， 进而让身心达到 与自然同步的境界。正如《高士传》中所言 : “春耕种，形足以劳动， 秋收敛，身足以休食。 ”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春 秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下 之变。 渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相 比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决 绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年 , 以伐樵采箬 为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放 钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现， 在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父， 《庄子·渔 父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自 隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐 渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士 还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范 元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。 尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而 在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷 的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以 见义，不奇穷无以明操” 。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄 的樊笼，他们才绝少欲望， 无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲 的头，立于山林之间。 （摘编自《住在云山深处 : 隐士的衣食住行及其他》 ） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解 决隐士生活的所有问题。 B. 有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百 亩，要么靠官员赞助。 C. 躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却 被赋予一种修身的意义。 D. 来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用 只言片语点醒“梦中人” 。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章引用鲁迅《且介亭杂文·隐士》里的话以证明在古代有的 隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。 B. 文章论述隐士也要 “讨生活”，但开篇先从不讨生活的隐士说起， 继而笔锋一转，这属于引申论证。 C. 文章用农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业来论证隐 士也要“讨生活”，这属于举例论证。 D. 文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了卖药、养 蜂、种菜等其他职业，这样论证比较严谨。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身 心达到与自然同步的境界。 B. 虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但他们的自尊却仍然 被人们所认同，如朱百年。 C. 隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已而有时与外界接 触，也并不影响隐士的身份