甘肃省民勤县第五中学2013届高三第二套模拟语文试题.pdf

甘肃省民勤县第五中学 2013 届高三第二套模拟语文试题 1 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵， 千百年来一直是中国古代文人、 士大夫手中爱不释手的器物。 特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结 构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。 “和雅”、“清淡”是琴 乐标榜和追求的审美情趣， “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴 乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居 易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的 正是这个道理。 古琴的韵味是虚静高雅的， 要达到这样的意境， 则受求弹琴者必须将 外在环境与平和闲适的内在心境合而为一， 才能达到琴曲中追求的心 物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世 的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情 专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙 左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海 浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久 久回荡。 见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴．弹唱起来。他终于明 白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境， 来转移他的性情。 后 来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的 规范。 《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹 妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到： “若要抚琴，必择静室高斋， 或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着 那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。 ”又说：“若必 要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能 称圣人之器，然后盥了手，焚上香。 ”林黛玉的确不愧是一介才情女 子，她深谙琴道，才识过人。 儒家与道家是中国哲学的两大支柱。 在中国众多的音乐形式中， 古琴 应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。 儒家主张入世哲学， 重 视人生的现实问题， 强调艺术对人伦的教化作用。 儒家所提倡的音乐 讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。 “琴者，禁也。禁 止于邪，以正人心。 ”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责 任。唐代薛易简在《琴诀》中讲： “琴为之乐，可以观风教，可以摄 心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝 尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。 ” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。 道家最理想的音乐应该是“大音希声” 、“至乐无乐”的境界。从某种 程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而 下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天 籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层 面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了 以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴 桌上常年摆着一张琴， 既无弦也无徽。 每当他酒酣耳热、 兴致盎然时， 总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道： “大音自成曲，但奏无弦 琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 1．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是 () A．古琴．蕴含着丰富而深刻的文化内涵， “和雅”、“清淡”是琴乐追 求的审美情趣， “味外之旨