甘肃省民乐一中2018届高三压轴卷(二)语文试题.pdf

甘肃省民乐一中 2018 届高三压轴卷（二）语文试题 阅读下面的文字，完成 1-3 题 比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界 为关心对象。 比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无 视整体的结果一定是盲人摸象。 比较研究是整体下的个体与个体的比 较，或个体与整体关系的钩沉。 从中国的视角来看世界以及从世界的 维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系， 是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国” ，对中国的认识才会更完 整，更接近真实。 比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约 束。比如“汤显祖”和“莎士比亚” ，比人生轨迹，没什么好比，但 在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义， 并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。 比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很 重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在 西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系， 后来我们批 判“中国文明西来说” ，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的 彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。 文明比较有宏观和微观两个层面。 制度比较属于宏观的文明比较。 因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不 可信的成分。 二是制度大概未必属于文明的范畴， 它更像是文明的副 产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。 如 今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想， 同理，当年的 “君臣父子” 也未必全然“反动” 。 微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思 维方式；从核心价值观念到具体的物。 前者受时空约束， 它是已然的， 找出异同作出解释， 能改变的很有限。 后者则有超越时空的启发和引 领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在 叙述欲望与爱的故事； 静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类 最伟大的气质与精神的外化， 存在于所有不朽的艺术品之中； 敦煌的 鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲…… 文明的比较， 核心在于解释文明的演进， 以达成文化认同与自信。 有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关， 真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之 于可以弥合的差距而言， 基因更重要， 我们需要一个色调丰富的文明 体系。 #xa0;#xa0;#xa0;#xa0; （郭青生《比较文明的目的、伦理和 方法》，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） （） A. 无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国， 比较研究都必须具有整体性。 B. 比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提 正当，就能得出有益的结果。 C. 批判 “中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩 陶变成了中国自己的彩陶。 D. 更好地理解文明， 弥合多元文明的差距， 达成文化认同和自信， 这是比较文明的核心意义。 2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3 分) （） A. 围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方 法和意义。 B. 文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比 较的两个范畴。 C. 第五段的举例论证， 是为了证明从制度这一范