“圣人深见《易》道之无穷”(一).docxVIP

“圣人深见《易》道之无穷 ”一() 摘要：朱熹在注释 “五十以学易 ”一语时，曾陈 “圣人深见《易》道之无 穷”和《易》不可不学又不可易学的治《易》体会。本文据此考察了朱 子治《易》理路：一是对《易》道和《易》书的定位，认为圣人所深 见的《易》道不仅仅指《易》的生生之道，而且还涵《易》书本为卜 筮而作的本义；二是对治《易》困境的省思，认为因《易》之本义被 遮蔽，且《易》道还需经历见得之故，故《易》成为难读的 “天书 ”。得 出：朱子认定只有达至 “此心大段虚明宁静 ”之境后，方可像圣人一样 “深 见《易》道之无穷 ”，证成 “学《易》无大过 ”的生命境界。 关键词：朱熹；易学；生生之道；卜筮 “ ThesagesdeeplyrecognizedtheunfathomableprofoundnessoftheDaoofYi ” onZHUXi sapproachestostudyingtheYi Abstract:Inannotating “ Givemeafewmoreyears,sothatImayhavespentawhol efiftyinstudyingtheYi,andIbelievethatafterallIshouldbefairlyfreefromerror fromtheAnalectsofConfucius),ZHUXihadrecountedthat “ thesageshaddeeply recognizedtheunfathomableprofoundnessoftheDao(Way)oftheYi ” andhisex periencethattheYihadbutwasdifficulttobestudied.Dependinguponthis,thep aperexaminedZHU sideaofstudyingtheYi:firstly,fortheorientationoftheDaoo ftheYiandtheYiforthesakeofbook,hethoughttheDaoofYideeplyacknowledge dbythesagesnotonlyreferstotheDaoofproducingandreproducing,butalsoco nceivestheimplicationsofthattheYiwasoriginallyanoraclebook;secondly,fort hecontemplationandretrospectioninstudyingtheYi,hethoughtthat,becauset heoriginalfactorsoftheYiwerecoveredanditneedscertainexperiencesoflifeto understandtheDaooftheYi,theYiturnedouttobeabookfromheavendifficultto beunderstood.Finally,ZHUzifirmlybelievedthatonlyifonehadattaintedtothes tateof “ voidandtranquility ” ,couldhe n“izdeetheepulynrfeacthoogmableDaoo ftheYi ” asthesagesdoandprovetheliferealmof “ freedomfromerror Keywords:ZHUXi;theYi-ology;theDaoofproducingandreproducing;divinatio nIn 《周易》智慧神妙无穷，然契之颇难，故《周易》素有 “天书 ”之称。南 宋理学大师，同时也是易学大家的朱熹曾叹： “盖圣人深见《易》道之 无穷，而言此以教人， 使知其不可不学， 又不可以易而学也。 ”（第 125 页） 1〕认为《易》道无穷，不可不学，但又不能以其易学等闲视之。 这可说是朱子究心治《易》的体会语。在与友人和门人论《易》时， 朱子也屡屡坦陈这一体会。 《易》道何以不可不学又不可以易而学？对 此问题的省察，可窥朱子治《易》之慧识。 一、学《易》无大过 上述体会语，源于朱子对《论语 述而》中 加我数年，五十以学易，可 以无大过矣 ”这句话的注释。就表面文意而言，这句话仿佛是说：圣人 在五十学《易》后，方能无大过，在这之前，圣人也会有大过。 对此，道学五子之一的程颐提出异议，认为： “先儒谓孔子学《易》后 可以无大过矣，此大过失却文意。圣人何尝有过，如待学《易》而后 无大过，却是未学《易》前尝有大过也。又圣人如未尝学《易》 ，何以 知其可以无过？ ”（第 262 页）2〕如此以来，孔子 “五十以学易，可以 无大过”应做