社会偏见与歧视选读.ppt

第 20 章 社会偏见与歧视 社会学 一、对歧视起源的研究 首先在自然属性上，“万物皆有定 分”的自然秩序论就把社会不平等赋予 了自然的色彩。在梭伦立法中，奴隶的 非人地位是由其“自然身份”决定的。 柏拉图也认为世间的正义是宇宙理念的 体现，它运用于一切人和事，每个人要 依照它的安排恪守本分。 其次在民族关系上，民族与国家间也 缺乏起码的认同意识。柏拉图认为雅典 人不准奴役雅典人，不准使对方成为自 己的奴隶。亚里士多德从生物有机学说 来论证奴隶制的合理性，认为天赋理性 高的人能够发号施令，而天赋理性低的 人只能服从。 在西方语境下，歧视研究的价值取向是以 反歧视的立法建设和法律实践为基础的，它的 思想渊源是西方的人权理念。而在世界范围内， 人权问题的关注点是有地区差异的，在亚洲关 注的是生存权和发展权还是政治自由之争。中 国的歧视研究应当建立在对中国特定的社会现 实和文化传统深入理解和把握的基础上。 歧视进入中国至少有两个背景：一 是中国的开放，迫使其必须面对全球化 的语境；二是中国的法律制度化建设， 这种建设既要与世界接轨，又要不断完 善，因此它更多的是“文本”中的法律， 而非“现实的法律”。 二、歧视的含义 歧视中的“歧”是指岔道、差异、不 同；“视”指看待。歧视即区别对待， 歧视的原意可以是褒义的，体现为正确 看待差异的能力，即人所具有的洞察力； 歧视也可以是中性的，体现为制造区别 或差异 , 即人能够辨别差异的能力；贬义 的歧视则体现为在待遇中表现的偏见， 即不合理的不同对待或不合理的相同对 待。 具体观点： （一） 《现代汉语词典》对歧视的定义为 :“ 所 谓歧视，简言之，指不平等地看待。” （二）国际劳工大会第四十二届会议通过的《歧 视（就业与职业）公约》指出，歧视是指“基 于种族、肤色、性别、宗教、政治见解、民族 血统或社会出身的任何区别、排斥或特惠，其 效果是取消或损害就业或职业方面的机会平等 或待遇平等。” （三）戴维 · 波普诺在《社会学》中把歧视定义 为“由于某些人是某一群体或类属的成员而对 他们施以不公平或不平等的待遇。” （四） 2005 年为北京世界妇女大会的召开而编 写的《英汉妇女与法律词汇释义》中 , 将歧视 解释为 : 由于某些人具有的某些天生的特征 , 或 强烈的信仰 , 或个人身份 , 诸如人种、种族、性 别、年龄、宗教或性倾向等 , 而予以不公平的 待遇或剥夺其权益。 （五）学术界普遍接受的定义是“相同的人 （事）被不平等地对待或者不同的人（事）受 到同等的对待。” （六）吴忠民从社会学的角度把歧视定义为“以 诸如身份、性别、种族或社会经济资源拥有状 况为依据 , 对社会成员进行‘有所区别的对 待 , 以实现‘不合理的目的 , 其结果是对某 些社会群体、某些社会成员形成一种剥夺 , 造 成一种不公正的社会现象。” 三、歧视的种类 经济歧视、制度歧视、性别歧视、 种族歧视、语言歧视、地域歧视、 年龄歧视、就业歧视、户籍歧视、 身高歧视、相貌歧视、疾病歧视、 学历歧视、身份歧视、文化歧视。 四、歧视的成因 歧视”的根源，在于世上的资源是 稀缺的。因为僧多粥少，所以就要竞争， 而竞争就是要根据某种规则，排出竞争 者的先后高下，让胜出的人享用稀缺的 资源，而这“根据某个规则排名”的做 法，就是歧视。可见，“竞争”和“歧 视”，是形影不离的亲兄弟，是一枚硬 币的两面，是同一种现象的两种说法。 歧视现象在世界各个角落都是根深 蒂固的，它源自广泛竞争的压力，源自 个人偏好的驱动，源自每个人对陌生人 群的无知，源自对陈规陋习的惰性。 “歧视”这一行为本身是不可能消 除的，但“歧视的标准”则可以发生变 化。 五、具体分析 （一）性别歧视 1. 含义：即一种性别成员对另一种性别成 员的不平等对待，尤其是男性对女性的不平等 对待又称性歧视。值得指出的是，性别歧视者 不只限于男性，一部分女性由于受到社会性别 歧视的影响，自己轻视自己，同时也轻视别的 女性，她们也是性别歧视者。同时也存在女性 歧视男性的现象。 2. 历史渊源 性别歧视作为一种社会现象，有其历史渊 源。人类社会早期，男女本是平等的。在母系 氏族社会中，由于母系血统在社会群体中的重 要性，女性居社会统治地位，妇女在原始社会 物质生产中的重要作用，是其受到社会尊重的 经济基础。私有制出现后，男性在经济上的地 位显著上升，母系氏族制被父系氏族制取代， 这是生产力发展的必然结果。从此男性对女性 的歧视成为延续千年的社会问题。 3. 女性的抗争 文艺复兴运动期间，“天赋人权”的 思想震动了妇女界，追求社会进步的人 们开始注意到占人类半数的妇女的社会 地位，提出男女平等的要求。 1517 年德国的宗教革命， 1688 年 的英国革命， 1789 年的法