汗下吐三法该尽治病诠译文.docxVIP

汗下吐三法该尽治病诠 【原文】 人身不过表里，气血不过虚实。表实者里必虚，里实者表必虚， 经实者络必虚，络实者经必虚，病之常也。良工之治病，先治其实， 后治其虚，亦有不治其虚时。粗工之治病，或治其虚，或治其实，有 时而幸中，有时而不中。謬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著， 故可得而罪之也。惟庸工之治病，纯补其虚，不敢治其实，举世皆曰 平稳，误人而不见其迹。渠亦不自省其过，虽终老而不悔，且曰：“吾 用补药也，何罪焉？”病人亦曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽 死而亦不知觉。夫粗工之与缪工，非不误人，惟庸工误人最深，如鲧 湮洪水，不知五行之道。 【译文】 人身不过分为表和里，气血不过分为虚和实。表实的人里一定 虚，里实的人表一定虚，经脉实的人络脉一定虚，络脉实的人经脉一 定虚，疾病的常见现象啊。高明的医生治疗疾病，先攻其实邪，后补 其正虚，也有不再补其正虚的时候。粗浅的医生治疗疾病，或者补其 正虚，或者攻其实邪，有时侥幸取得疗效，有时无效。荒谬的医生治 疗疾病，使实邪更实，正虚更虚，他们贻误病人的迹象常常很明显， 所以可以知道（他们的错误）而谴责（他们）。只有平庸的医生治疗 疾病，一概补其正虚，不敢攻其实邪，所有的人都说（他们）稳妥， 贻误病人而见不到他们的过错。他们也不知道自我反省过错，即便老 死也不知道悔过，并且说：“我用的是补药，有什么过错啊？”病人 也说：“他用补药补我，他有什么过错啊？ ”即便病死也不知道庸医 的过错。粗浅的医生和荒谬的医生，并非不贻误病人，唯独平庸的医 生贻误病人最重，就像鲧用阻塞的方法治理洪水，不懂得五行生克的 道理。 【原文】 夫补者人所喜，攻者人所惡，医者与其逆病人之心而不见用，不 若顺病人之心而获利也，岂复计病人之死生乎？呜呼！世无真实，谁 能别之？今余著此吐汗下三法之诠， 所以该治病之法也，庶几来者有 所憑藉耳。 【译文】 补法是病人所乐于接受的，攻法是病人害怕使用的，医生与其违 背病人的心愿而不被任用，不如顺应病人的心理而获得利益， 难道还 考虑病人的生死吗？悲哀啊！世上没有正确的标准，谁能区别医生治 疗的正确与否？现在我编写这篇论述汗吐下三法的文章， 用来概括治 疗疾病的方法，希望后来的医生（治疗疾病的时候）有所依据罢了。 【原文】 夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪 气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？虽 愚夫愚妇，皆知其不可也。及其闻攻则不悦，闻补则乐之。今之医者 曰：“当先固其元气，元气实，邪自去。”世间如此妄人，何其多也! 夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已，更甚则暴死。 若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜，而邪已交驰横骛而不可制 矣。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人，始可议补；其余有邪积之人而 议补者，皆鲧湮洪水之徒也。 【译文】 疾病这个东西，不是人身体上本来就有的，有的是从外面侵入人 体，有的是从体内产生的，都是邪气造成的。邪气侵入到人体，赶紧 攻治它才行呀，赶紧驱逐掉它才行呀，一股脑儿地包着使它留下来， 行吗？即使是愚男蠢女，都知道那是不可以的呀！可是到了他们生病 时却一听说用药攻治，就不高兴，听说用补药就喜欢了。现在的医生 说：“应当首先使病人的元气强固，元气充实了，邪气就自然离去了。 世上像这样的愚妄之人是多么的多啊！ 病邪中伤了人体，轻的传变久了，就自行消失，稍为严重的，传 变久了也难好了。更加严重的，就会引起突然死亡。如果首先谈强固 病人元气，用补药来给他补，病人体内的真气还没有充足，而邪气已 经像一群野马交错急驰，横跑狂奔，就不能制服了。只有对脉微欲绝、 下元虚衰、无邪和无积的病人才可以谈补。对其他的有邪积的病人， 而要谈论用补的话，都是像鲧治洪水，“水来土湮”，头痛医头，脚 痛医脚之类的人了。 【原文】 今余论吐、汗、下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也。况予 所论之三法，識练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。 天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、 雹、冰、泥；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。故天邪发病，多 在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三 也。处之者三，出之者亦三也。诸风寒之邪，结搏皮肤之间，藏於经 络之内，留而不去，或发疼痛走注，麻痹不仁，及四肢肿痒拘挛，可 汗而出之。风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之。寒湿固冷，热客下 焦，在下治病，可泄而出之。《内经》散论诸病，非一状也；流言治 法，非一阶也。《至真要大论》等数篇言运气所生诸病，各断以酸苦 甘辛咸淡以总括之。其言补，时见一二；然其补，非今之所谓补也， 文具於《补论》条下，如辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺。 若此之补，乃所以发腠理，至津液，通血气。至其统论诸药，则曰： 辛甘淡三味为阳，酸苦