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秋水（节选）原文、译文及赏析 作者：庄子及门徒 原文： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间， 不辩牛马。 于 是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海。 东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： “野语有之曰： 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻 少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非 至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于 冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万 川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不 变，水旱不知。此其过江河之流， 不可为量数。而吾未尝以此自多者， 自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大 山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空 之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之 万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此 其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁 人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名， 仲尼语之以为博。 此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 译文： 秋季的霖雨如期而至， 千百条小河注人黄河。 水流宽阔， 两岸和水中洲岛之 间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自 己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。 这时，河伯改变他自得的神色， 抬头仰视着海神若叹息说： “俗话所说的 知道的 道理很多了，便认为没有谁能比得上自己 ，这正是说我呀。再说，我曾经听说 （ 有 人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲 眼目睹了大海您大到难以穷尽， 如果我没有来到您的身边， 那就很危险了， 我将 要永远被明白大道理的人嘲笑。 ” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限 ; 不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限 ; 不可与见识浅陋的乡曲书生 谈论大道理， 因为他受到了礼教的束缚。 现在你河伯从黄河两岸间走出， 看到了 大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海 更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满 ; 尾 闾不停地排泄海水， 不知到什么时候停止， 但大海并没有减少。 无论春天还是秋 天大海水位不变， 无论水灾还是旱灾大海没有感觉。 大海的容量超过了长江、 黄 河的水流， 简直不能用数字来计算。 但是我并没有因此而自夸， 我自认为自己列 身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山 一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸 ?计算四海在天地这个大空间里， 不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗 ?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存 放在粮仓之中吗 ?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种 ; 人类虽遍布九州， 但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比， 不正像一根毫毛在马身上工样吗 ?五帝所延续的 （ 业绩） ，三王所争夺的 （ 天下）， 仁人志士所忧虑的 （事情） ，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的 （目标） ，都不过 如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说 仁、 礼而 显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗 ?” 注释 时：按季节。 灌：注人。河：黄河。 泾(j ing)流：水流。 两挨(s 1):河的两岸。挨：水边。渚(zh?崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。 辩：通“辨”。 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。 东面：脸朝东。端：边，尽头。 旋其面目：改变他 ( 欣然自喜 ) 的面容。旋：转，转变。 望洋：仰视的样子，也作“望羊” 、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海 若，海神。 野语：俗语，谚语。 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。 少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷 的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作 动词用。 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽 殆：危险。 长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。 17以：与。语(y?：谈论。 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟” ，居住的地方。 笃：固，局限。时：时令。 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。 尔：你。崖诶：河岸。 乃