诗 经 注音版[汇编].docxVIP

精品资源·有用参阅品 文档收拾 | 学习参阅 Summary compilation 诗 经 【导读】 《诗经》是我国第一部诗篇总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗篇305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又名“毛诗”。 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：一是行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观习俗，知得失，自考正也。”《诗经》305篇的韵部体系和用韵规则和诗篇方式根本上是共同的，而它包含的时刻长、地域广，在古代交通不便、言语互异的情况下，假如不是通过有意图的收集和收拾，要发生这样一部诗篇总集是不行幻想的。因而采诗说是可信的。一是孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此刻孔子没有出世；公元前544年吴令郎季札至鲁国观乐，鲁乐师为他所奏的风诗次第与今本《诗经》根本相同，阐明那时已有了一部《诗》，此刻孔子年仅8岁。因而近代学者一般以为删诗说不行信。但依据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声鼓起，古乐失传，《诗三百》便只要歌诗撒播下来，成为今之所见的诗篇总集。 听说《诗经》中的诗，其时都是可以演唱的，《诗经》所录，均为从前入乐的歌词。《诗经》的编制就是依照音乐性质的不同来区分的，分为风、雅、颂三类。①风是不同区域的当地音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个区域收集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅是周王朝直辖区域的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫殿宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少数民歌外，大部分是贵族文人的著作。③颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是讴歌先人的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。悉数是贵族文人的著作。从时刻上看，《周颂》和《大雅》的大部分当发生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当发生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当发生于春秋时期。从思维性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 《诗经》全面地展现了我国周代时期的社会日子，真实地反映了我国奴隶社会从兴盛到衰落时期的前史相貌。其间有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷出生到武王伐纣，是周部族来源、开展和立国的前史叙事诗。 有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷言冷语的笔调形象地提醒出奴隶主贪婪成性、坐收渔利的寄生赋性，唱出了公民抵挡的呼声和对抱负日子的神往，显现了奴隶制溃散时期奴隶们的觉悟。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战役的哀怨；《王风·正人于役》、《卫风·伯兮》等体现了思妇对征人的思念。它们从不同的视点反映了西周时期不合理的兵役制度和战役徭役给公民带来的无量苦楚和灾祸。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们收集车前子的劳作过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳作日子；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊日子。 还有不少诗体现了青年男女的爱情日子，如《秦风·兼葭》体现了男女之间如梦的寻求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》体现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》体现了男女之间苦楚的想念；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》体现了男女之间的彼此奉送；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干与和社会舆论给青年男女带来的苦楚。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤恨斥责了男人的利令智昏，反映了阶层社会中广阔妇女的凄惨命运。 《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”六诗在《毛诗序》中又作六义。其间，风、雅、颂，是指编制分类来说的；赋、比、兴，是就体现方法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较切当的解说：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、储藏和预备过冬等一年四季的悉数劳作日子，体现了阶层的敌对和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到成婚直至被氓遗弃的凄惨遭遇，体现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫