（完整版）城市建筑审美性研讨论文.docx

关注我 实时更新 最新资料 关注我 城市建筑审美性研讨论文 编者按：本文主要从现代城市审美主义 的起源；现代城市审美观转变 的社会背景；现代社会城市建筑中审美特点；现代社会城市建筑中审美之后 的发展进行论述。其中，主要包括：本土建筑规划设计 的冲击和影响、现代城市主义思想强烈 的人们宣称、审美性产生 的基础结构和根本原因,能够使现代人审美观点发生改变 的因素、社会理论学家认为这种现代审美观转变 的基础是货币经济支配 的都市生活、现代社会中审美感觉一直就应该是个体性 的、属于自己 的、建筑可以对人讲述真理、现代社会城市建筑中审美之后 的发展、现代城市建筑学审美观 的转变也大致沿着这条路在发展等，具体请详见。【摘要】在中国旧社会中,人 的个体审美观遭受到社会伦理、宗法制度、儒家礼教 的束缚与压迫,使当时 的审美观趋向一致性。现代社会中审美感觉一直就应该是个体性 的、属于自己 的。所以更加 的不可以让审美观点趋向单一性。现代审美感觉由于没有了依靠、终极价值以及礼法纲常 的前设基础和约束,而转向身体,在此世寻找依靠。审美观就越来趋势于片面性、变化无常、新奇。所有一切都围绕着人们 的感觉在生成。人们对生活环境 的选择不再需要以前那种对于审美客体 的整体性掌握,没必要去理解他 的结构,更加没必要在审美过程中去找寻他所代表 的某种价值意义。【关键词】全球化建筑学审美感演变在城市建筑学 的范围内,一般研究如下问题:第一,本土建筑规划设计 的冲击和影响;第二,有利于保持城市建筑 的地方主义特色 的方法和措施。在经济迅速发展 的年代,人们 的观点似乎有了转变,但使我们困扰 的问题却没有改变,那就是建筑学仍旧不能明确规划自身 的发展方向。现代城市主义思想强烈 的人们宣称:现代主义建筑可以结束十九世纪以来城市建筑风格上 的不规范性,并再次给建筑师们一种明确 的方向感[1]。但仅仅到了一九六零年代,这群现代主义思想强烈 的人们失望 的发现,一切又回到了以前。而一九六零年代末期也正是“全球化”概念 的启蒙阶段,让人们不得不深思两者间难道只是时间上 的巧合。虽然人们对城市建筑一直都是各持己见没有相互一致 的看法。但是大部分人只是将城市建筑看成是可以供人们居住 的场所。这种问题 的原因就是人们 的审美观念不同。而审美性已经进入到人们精神生活 的一部分。1现代城市审美主义 的起源如果想对当代城市建筑学审美进行深入探悉,那么就需要追溯到它 的发源时期,首先针对整个现代城市社会审美主义理论情况开始研究。西方 的研究学界已经在这个区域有了显著 的成果。而我们研究 的目 的就是把建筑学 的疑问带到社会学 的区域来解答,最后再次转回到城市建筑学。所以,对社会学理论考察 的重点一直都应该是:审美性产生 的基础结构和根本原因,能够使现代人审美观点发生改变 的因素。对这种疑问 的讨论,古典社会理论学家总是从自己个体性 的知识架构和设问进行探悉[2]。因此他们 的结论也大不相同。自从基督教统治西方世界社会以来,基督教世界发展出一种制度化 的抑制人感性欲求之正当性 的生活形态。进化出一种道德论,对感性生存 的正当性采取抑制和贬损 的态度,这源于基督教对人自身 的恐惧。审美性是一种可称之为心理主义或内在性 的心性品质。他形象 的把现代人 的精神世界比喻成一件艺术品,因为在这个艺术品中,一切实体性 的事物都消融在个体心理 的内心形式中。审美性 的特点就在于人 的心性和生活样式在审美体验中找到足够 的生存理由与自我满足享受 的感觉。综上所述,现代审美观已经从一开始就企图在社会形式中代替宗教和道德。2现代城市审美观转变 的社会背景社会理论学家认为这种现代审美观转变 的基础是货币经济支配 的都市生活。他们用一种审美 的方式去感觉来确定现代经济体制与现代社会文化体制 的心性品质 的内在联系。社会理论学家认为理性化一直都是现代生活 的重要结构因素,但是针对个人心性来说,理性是社会活动中不可缺少 的生存武器,更加引起注意 的是现代社会生活之结构性因素包括:个体与其个体之间 的情感[3]。由于货币经济是大都市社会生活稳定 的基础,当货币经济和都市生活把个体存在从以前 的亲情关系中抽离出来,个体生命仅靠 工具性 的理性心理,不足以维系自身。所以,其心性品质趋势一定会返回内心世界。不得承认 的是,以上所探悉 的审美现代性 的蜕变过程,有更多 的展现在现代人日常对社会活动中 的感悟。这种审美性有时与艺术并不有关联,而是表现为一种审美 的生活质态。这种审美观也是走向现代性进程 的一个有力标志。现代社会中审美感觉一直就应该是个体性 的、属于自己 的。所以更加 的不可以让审美观点趋向单一性。现代审美感觉由于没有了依靠、终极价值以及礼法纲常 的前设基础和约束,而转向身体在此世寻找依靠。人们对