鲁迅的《阿q正传》—读后感模版.docx

鲁迅的《阿Q正传》一读后感模版 使用说明 为了更好地方便您的理解和使用，发挥本文档的 价值，请在使用本模版之前仔细阅读以下说明： 本模版为根据一般情况制定或编写的常规模版； 使用过程中请根据结合您的客观实际情况作出必 要的修改和完善； 本文档为word格式，您可以放心修改使用。 希望本文档能够对您有所帮助！ ！ ！感谢使用 鲁迅的《阿Q正传》一读后感 一、女性观 自古就有“红颜祸水“之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物, 要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色“ 的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施：而在做史论时则是后者的一套论调 T, “恸哭六军俱编素，冲冠一怒为红颜啊!男人对女人，一面是轻蔑，一而是追求，连屈辱不堪 的阿Q而对静修庵里的尼姑也是或“唾骂，或“伸岀手去摩着伊新剃的头皮“并说着下流话, 但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中, 女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了,男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中，凡是不 合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化 的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象：而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫 子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱线不合 未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些 都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则 不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。 三、 革命观介 阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设汁, 是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱） 的追求反映了农民为了“生存和生活“的合理要求，这也是封建社会中“大小丈夫“们的最高理 想。因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命“政权的领导者，他也将只会以自己为核心重 新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。 四、 奴隶性 鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方而是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个 鲁迅的《阿Q正传》一读后感模版 双重性格的奴性人物「见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”,这是阿Q性格中最为 突出的一而。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼“面前，阿Q表现岀空前的软弱，乖乖地做“羊 了，任英欺辱。在王胡面前，阿Q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气 同他打起来的时候，他又软下来了,“君子动口不动手”，这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中 的心理安慰。阿Q式的人物，就是这样一种两而人：“他们是羊，同时也是凶兽。“ 五、看客态》 鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》 里鉴赏杀人场而时，“一堆人皿竭力伸长了脖子”“嘴张得很大“；《孔乙己》中洒客们取笑孔乙 己写“回“字、偷书被打：《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑 料;而邙可Q十分得意的笑着调戏小尼姑时，“洒店里的人也九分得意的笑”：未庄的人们十 分“欣然“地听阿Q讲杀革命党的事，阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客，看客们霸 岀“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。 一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国 民性的自我批判，是对人性弱点的大眾露,是现实生活中人们自我审视的一而明镜。