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浅析京派小说的审美倾向 二十世纪三十年代的北京，“五四”的高潮已经过去，当时的北京文坛显得比较沉闷。但北京毕竟是古都，文化的积淀非常深厚，又有宽容豁达的社会风气。此时，一批在北京、天津等大学任教或上学的作家，因为远离了时代的中心，具有了比较雍容、恬静的写作心态和稳健、守成的写作风格。他们中有以“乡下人”自居的沈从文，有以写田园牧歌著称的废名，有擅长写诗意小说的卢焚，还有萧乾、李健吾、林徽因等。他们的创作，寂寞而宁静地将视角投向乡野，表现乡野的人性和人情美，并着重表现文学的独立价值，具有深层的审美内涵。 一、“田园牧歌”式的乡土美 牧歌，本是一个取自西方的文学术语。我们常将“牧歌”与优美和谐的景物，单纯简朴的生活，恬静平和的氛围联系起来。在京派小说中，它就代表着对乡土和家园的守望，对民族身份的追寻。 当时的京派作家，由于对文学功利性和商业性的不满，有意识地采取了一种回避时代潮流，回避现代文明，回避时尚的态度，转而从文化的角度来表现已经被人们淡忘的乡村生活。他们的作品，格外注重以传统和民间的道德重新界定现实人生，对原始、质朴的乡风民俗和平凡的人生方式取认同态度，在反璞归真的文学世界中实现文化的复苏。如废名主要写家乡湖北黄梅的生活；沈从文则以湘西生活为题材；凌叔华的《花之寺》和萧乾的《梦之谷》，虽以北京为背景，也正因他们本身就是北京人；就是后来被称为“京派最后一位传人”的汪曾祺，也主要以家乡江苏高邮的人和事为创作题材。 这些作家怀念儿时乡土生活，是形成“田园牧歌”的主要原因。如沈从文的作品中,多有对带有鲜明泛神色彩的边地山水景物的精心描绘,对弥漫着浓郁牧歌谐趣的边地生活氛围的着意渲染,以及对充满着原始强力的边地人物的精心刻画。《边城》中的茶峒小镇，就是一个美丽迷人，人与自然高度和谐的世界，具有质朴、原始、悠远的感觉。通过作者韵味隽永的语言，描绘出了一幅未被工业文明分解的“天人合一”的美好境地。在这里，由于地处边地，不受战争影响，也不受土匪的干扰，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。我们的女主人公翠翠就是在这片灵秀的山水与淳朴的民俗呵护下渐渐长大，她的爱情世界也是那样的纯净、美好，超越了世俗的利害关系。同时，作者还描绘了绚丽多姿的湘西民俗风情，处处充溢着牧歌气息，写出这个浸润着楚地文化的小镇的乡土之美，丰富了小说的表现内容。 还有废名《竹林的故事》、《桃园》、《桥》中的乡土描写，更是以古朴的乡风，浪漫的诗情，回荡起一曲曲纯粹的田园牧歌：竹林茅舍、菜畦山林、鸟语花香，小桥流水，白云苍狗……构成了一道道长长的风景线，一切都是那么清澈、透明，一切都是那么和谐，读来有种远离尘世，不食烟火之感。 二、质朴、善良的人性美、人情美 人性本善，崇尚自然由此成为京派作家共同的道德境界和价值取向，促使他们去挖掘乡土中国的古朴的人性美和人情美，并通过对“爱”的描写表现出来。 沈从文曾经说过：“‘美’笔画并不多，可是似乎也不容易认识；‘爱’虽人人认识，可是真懂它意义的人却很少。”爱是诗意的生存方式，京派作家就通过写“爱”来展示出人性美和人情美的画卷。作品中一个个倔强的生命在磨难中的生长，显出了人性的灵光和生命的美丽,并以此来引起人们“对人生向上的憧憬”。 《边城》中，翠翠成了沈从文心中的湘西女神。她“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既滋养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样。从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……”真是一个健康、优美、自然的女孩。随着她的长大，她对傩送的感情悄悄滋长。傩送“走马路”为她唱歌时，她的心便在梦中被完全俘获，飞上悬崖去采虎耳草。……后来，外祖父去世，傩送出走，她仍痴痴地等着……何等的善良，何等的动人。这个人物身上体现出沈从文对质朴、单纯、挚爱的人类情感的礼赞。同时，还有摆渡老人的古道热肠、慷慨；傩送的淳朴、挚烈；顺顺的侠气和义气；杨马兵的无私和善良，都让我们为之感叹。特别是傩送在磨坊与渡船间的选择，更让我们为这种超出物欲的感情而唏嘘，体会到人物心灵深处的崇高。还有《龙珠》、《月下小景》、《萧萧》这些作品中，都有此类对质朴人性的赞美。沈从文向我们展示了“人性皆善”的爱的世界。无论是对乡土作文化的怀恋,还是作理性的思考,都始终如一地唱着精神的恋歌,用诗情的画笔挥洒出强烈的美的生命意识。 另一位作家废名也是如此。他把《桥》置于一个远离尘嚣、宁静古朴的乡村世界里,这是一个被净化了的灵性化的自然所在。在这样的天地里,到处充溢着自然化的人生交织出来的“寂静的美”与“平凡的人性美”。史家奶奶的仁慈宽厚,钟爱晚辈,让我们看到了老人的善良。《浣衣母》中的李妈对待苦难的坦然,让人感觉到生命的严肃、坚韧与美丽!还有《