道德经与现代企业管理最终版.pptVIP

.精品课件. * 价值思路的重构 １．企业利润是顾客给予的，顾客是产品满足的，产品是员工生产的，因此员工是利润生产的不可获缺的原动力。 创造利润的员工所收获的只不过是利润的一小部分，有利润时员工可以分一小杯羹，无利润时员工就一无所获。那么，当员工意识到自己生产的利润并不趋向于自己，自己服务的企业并不眷顾自己时，员工又怎么会有创造利润的动力呢？ 当企业众人的利益成为企业和领导者追求的第一目标时，员工的发展和幸福就成为企业领导者关注的重点和用心的焦点，员工在企业工作所收获的是企业的培育、领导的关怀、收获的是精神和物质的双重价值。那么，当员工意识到自己是在为自己奋斗、企业和领导是在帮自己发展时，员工自然充满感激的、动力十足地去生产产品、服务顾客。而员工主动发展、追求幸福的客观结果就是企业的利润。因为企业帮助员工，所以员工努力不断，所以顾客满意不断，所以客观利润不断！所以企业和企业领导者最终所收获的是不竭的感恩和永续的利润。 .精品课件. * ２．相对于付出，普通人都更愿意收获；相对于给予，普通人都更愿意接受。相对于习以为常的小得，普通人都更能为触及心灵的雪中送炭所感动。相对于长远的、无形的利益，普通人更容易发现短期的、直观的利益。 普通人都只想得到即期利益时，没有人愿意牺牲自己成就别人，当他们发现别人的利益与自己的即期利益处于同一价值体系中时，除了争斗，他们想不出更好的获得方式。 只有那些超越普通人惯常思维的人才可能主宰长远的收获。这些人深深理解普通人的价值逻辑，知道自利是自我保护的本能。因此即使牺牲自己的利益，他们也要在别人最需要、最无助的时候给予无私地、不求回报的帮助，他们知道在一次次不求回报地给予之后，普通人内心平衡被改变，开始寻找机会给以回报，而那些最开始无私给予的人则依然捧着一颗谦卑的、感恩的心，无比虔诚地感谢着对方，仍在关切着对方的需要，继续思考自己可以继续为对方做点什么。 .精品课件. * ３．金钱是为人服务的，工作是生活的一种方式。金钱不是工作的全部，只是工作的伴生品，是生活的一种工具。 由于金钱欲望的膨胀，很多人迷失了工作的价值，一切都是为了金钱，没有数量上限的金钱成了他们的终极目标。可他们并不懂得金钱的运动规律，他们不懂得金钱与其他资本的价值互动，结果他们成了金钱的奴隶，成了工作的奴隶。 也有一些人，他们懂得工作的意义，了解金钱的运动规律。他们知道金钱如泉，有源也有流，源是金钱出生之地，流则是金钱增值方向。以损人方式生财等于堵上了金钱之源，吝啬和浪费则将断绝金钱的价值增值过程。只有懂得用金钱去购买无形的资本，去关心帮助他人、社会，才能启动自己的价值增值过程，才能在金钱之外收获更令人心快乐的精神财富，才能为自己开启新的金钱之源，才能体会从无到有，又从有到无，再从无到有的价值运动过程。 .精品课件. * 《道德经》的智慧 １．《道德经》第四十九章：“圣人无常心，以百姓心为心。” 圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。 ２．《道德经》第八十一章：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。” 圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足（但又不据为己足）；他尽力给予别人，自己反而更丰富（但又不据为己富）。 .精品课件. * ３．《道德经》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先（而不居先）；将自己置于度外，反而能保全自身生存（而不居生）。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身，（但他却依然不生自身）。 ４．《道德经》第三十四章：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不忧。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。 .精品课件. * 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大（却始终不居大）。 ５．《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” 我之所以有大患，是因为我有身体，由此产生无穷的欲望；如果我调整自己对身体的概念，我还会有什么祸患呢？所以，以天下为重，天下就可以托付他；为了天下而爱惜自己，天下就可以依靠他了。 .精品课件. * 基于道的管理境界 1．企业要将企业员工之追求作为企业和企业领导的追求，从角色上定位为为员工利益服务。 2．企